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ESPACIO KUSCH

KUSCH en la Belgrano




"CAFETÍN"
Obra de teatro de Rodolfo Kusch en homenaje a Discepolín
"No hay quizá experiencia más porteña que la de estar acodado en la mesa de un café, contemplando el paso de la gente a través del ventanal"
La seducción de la barbarie. RK


Gracias a la gestión del Prof. Juan Manuel Aberasturi, se presentó en la Escuela de Bellas Artes "Manuel Belgrano" la compañia de teatro de la Prof. Cristina López: "Filosofía desde el Arte" con el primer acto de la obra que interpreta "Cafetín" de Rodolfo Kusch, dirigida por Pablo Kussrow. Nunca habia  visto una forma tan exacta y Emocionante de representar El pensamiento, ese sentir porteño, disimil, cambalachesco, Que desde Principios del Siglo XX, define ese "estar" de los habitués del bar; lo sagrado, lo ritual, lo nuestro y lo ajeno; la discriminacion, el inmigrante, el trabajo y la ideología, la avivada y el gil. Tal vez el principio del Ser Nacional y de todos los males derivan un repensar constantemente quienes realmente estamos y quienes somos. "Cafetín" un proyecto ganador de mecenazgo cultural, de la ciudad de Buenos Aires, Una fisura en El Sistema, que permite la entrada de un rayito de sol americano. MC



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Centro Cultural Francisco Paco Urondo
Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Buenos Aires
Calle 25 de Mayo 221 - Capital Federal

EXPOSICIÓN
La América Profunda de Rodolfo Kusch
Fotografias, Dibujos y Documentos
Viernes 17 de Mayo - 18hs. (Salón de las Columnas)
CHA RLA-DEBATE : "La vigencia del Pensamiento de Rodolfo Kusch: Discusiones Desde El Arte en el Presente latinoamericano político-cultural" . En el marco dela Muestra La América Profunda de Rodolfo Kusch. Fotografias, Dibujos y Documentos , Pertiente RESULTA repensar algunas Categorías teóricas de Rodolfo Kusch Que abrevan en la Filosofía y el arte, las Cuales plantean tempranamente horizonte ONU Interdisciplinario decolonial a la hora de Construir ONU relato Propio y del del situado desde Nuestra América. panelistas Invitados: José Tasat, Julio Flores, Marcelo Carpita y Juan Pablo Pérez. Coordinadora: Graciela Dragoski
Se proyectará el Corto-Documental "Rodolfo Kusch. Algunas búsquedas ... Algunos encuentros " (18min.) Autores: Juan Pablo Pérez-Sofía Loviscek-Juan Pablo Berch (2009).
La propuesta de la Muestra La América Profunda de Rodolfo Kusch es Traer al presente ONU Amplio repertorio de Documentos, dibujos y fotografias de los Trabajos de campo realizados Por Rodolfo Kusch (1922-1979) en la zona del noroeste argentino y el altiplano boliviano y peruano COMO Estudio Preparatorio de hacer Libro América Profunda . En Este SENTIDO, UN Jahr de la Primera Edición del libro 50 América Profunda (1962) de Rodolfo Kusch, ES Pertiente Ubicar este nodal Obra COMO, Dado Que Condensación El Desafío de elaborar Pensamiento ONU del del situado popular. ONU obli Kusch nos Seguir reflexionando El Horizonte Inmediato Que traba Una Enorme Discusión Con Los Múltiples Modos de Pensar la sedimentación histórico-culturales de los Pueblos y Las Identidades de Nuestra Mayúscula América Profunda.
Curador: Juan Pablo Pérez
La Muestra Se Puede Visitar del 3 al 31 de Mayo de 2013
Abierto al publico de lunes a viernes de 10 un 19 hs

Centro Cultural "Francisco Paco Urondo"
25 de Mayo 221 PB , Capital Federal, CP (C1002ABD)
Tel:. 4.342 del hasta 5.922
E-mail: urondo@filo.uba.ar



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Estan formalmente Invitados:



Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini

Viernes 22 de Febrero del 2013 - 19hs.



Charla: Proyección del "Puchometraje" (Audiovisual) ¿Y yo? (30 min.)

Realizado por Rodolfo Kusch en el Año 1969 En el Cierre de la Muestra

"La América Profunda de Rodolfo Kusch. Fotografias, videos, Objetos Y

Documentos "Yo Sí proyectará el mediometraje ¿Y? (Definido Por Rodolfo

Kusch COMO "puchometraje"), ESPECIE de fotonovela experimental, estafa
FOTOGRAFÍAS sacadas Por El autor, en la Cual ABORDA el Contexto
identitario porteño desde las problemáticas Cotidianas de Buenos Aires
en Los Años Sesenta.
Coordinador: Juan Pablo Pérez
Departamento de Ideas Visuales - Sala Jacobo Laks- 3a Piso - Av.
Corrientes 1543.

"La América Profunda de Rodolfo Kusch: Fotografias, videos, Dibujos Y
Documentos "

Auspiciada Por La Secretaría Académica de la Universidad Nacional de
Tres de Febrero y el Instituto de Políticas Culturales "Patricio
Loizaga "(UNTREF)
Cierra el 22 de Febrero - Sala Espacio 1ºss.



Organiza Departamento de Ideas Visuales
Coordinador: Juan Pablo Pérez
Blog:  http :. //www.centrocultural coop / blogs / ideasvisuales /
Av. Corrientes 1543, Buenos Aires
5077- 8000 int. 8316
Consultas:  dkamen@centrocultural.coop  /  visuales@centrocultural.coop
Prensa:  prensa@centrocultural.coop   . Int 8016
www.centrocultural.coop
Horario de visita: Lunes a Sábados, De 10:00 a 22:00 hs - Domingos: de
17:00 a 20:30 hs
http://www.facebook.com/ profile.php? id = 100001514259776 & amp; v = comparación
http :. // America-profunda blogspot.com/2011/01/rodolfo- kusch.html






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EL 23 DE AGOSTO A LAS 18hs, SE PRESENTARÁ EN EL CINE GAUMONT -
  Frente a la Plaza de los Dos Congresos- CABA

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II Jornadas el Pensamiento de Rodolfo Kusch 3,4 y 5 de Mayo de 2012 MAIMARA-JUJUY

"....... De que la ONU silencio Vacío ronda del our de sable, lo prueba el Hecho De Que en El Mundo Moderno, no obstante el acumulado de sable, no sabemos, ......... .... ..... Lo senala el Exceso de Teoría, la abundancia de soluciones y La Violencia desatada. Todo Esto Es el Símbolo de la silenciosa mudez de Nuestro de sable culto, Que ha Perdido el aire Contacto Do Contenido. Es Que Nuestro Silencio No Es el del pueblo. Detrás del silencio popular, y de hacer Cosa Cualquier del del Decir, heno UNA Verdad Que Rige no combinatoria Y Que Perdimos Nosotros. " Rodolfo Kusch.
APERTURA
Elizabeth Lanata de Kusch / Florencia Kusch / Francisco Piñon
PARTICIPANTES
Claudio Ongaro Haelterman / Carlos Cullen / Mauricio Langon
Coordinadores
Adriana Zaffaroni (UNSA) / José A. Tasat (UNTREF) / Mario Vilca (UNJU)
ORGANIZA: Instituto de Políticas Culturales Patricio Loizaga (UNTREF)
CILECI Centro de Investigaciones de Lenguas, Educación y Culturas Indígenas (UNSA)
Facultad de Humanidades (UNJU)
Se Convoca A La Presentación de Relatos de Experiencias: "INFLUENCIA Y PRESENCIA DEL PENSAMIENTO DE RODOLFO Kusch" Para compartir en el del los talleres, en Las Diferentes Vertientes: Artística / Antropológica / Sociológica / Política / Educativa / Científica / Filosófica.
Cierre de la Convocatoria parrafo Presentación de Relatos de Experiencia realizada: el 30 de Abril.
INFORMES E INSCRIPCIÓN:
politicasculturales@untref.edu.ar
cileci@unsa.edu.ar

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CRÓNICA DE RODAJE DEL DOCUMENTAL "HOMBRE Bebiendo LUZ" PONER EL PIE EN LA HUELLA DEL diabl
O


Con El Primer Contacto Filósofo Que se Adentro en el infierno vegetal de Nuestra América


Indago en El Pensamiento kuscheano desde La Segunda Mitad de los 80s de los de los, Cuando Tuve La Oportunidad de CONOCER al CEHASS, Que Por ENTONCES orientaba el inefable Rodolfo Senra. En 1987 Viaje Con El cineasta tucumano Gerardo Vallejo a la Quebrada de Humahuaca (Jujuy) ONU registrador el Tantanakuy infantil ONU comprovinciano Instancias de su, el charanguista Jaime Torres; ONU Principios de 1992 ESTUVE en las ruinas de Tiahuanaco (Bolivia); y en 2008 Conocí Alto Comedero (Jujuy), enclave principal de la Agrupación Barrial "Tupac Amaru" : En Las Tres OCASIONES lo Hice con "América Profunda" - La Obra Canónica de Kusch (en la Foto Que encabeza Este parrafo) - Encima. Sus Páginas Siempre me estremecieron, produciéndome La Sensación De Que des Través de ESE Texto SE INGRESA à un Universo Que Nos Pertenece Y desconocemos embargo de Pecado, En El Que de nada Sirven las certezas del hombre civilizado Medio y de ciudad ... A Comienzos De Los 90, los de los antes advertir Que en Vez del retorno del Movimiento Nacional nos aguardaba la traición neoliberal, me toco en suerte Integrar brevemente gabinete ONU de cultura Compuesto - Entre Otros - Por Víctor Laplace, José María Castiñeira de Dios, Ricardo Halac, Chango Farías Gómez, y Coco Blaustein, desde el Que, atareado COMO estába, encargué ONU Proyecto Similares Al Que Hoy encaro Una Claudio Lauría, talentoso Colega Rosarino Que Ahora Dirige el Festival de cine latinoamericano de la ONU en Barcelona. Oportunamente la Iniciativa no LOGRO REUNIR suficientes sponsores Y Si troncocónica. De tal forma Que la ha retomado Ahora de Manera autogestiva en la base De Una ONU Préstamo bancario gestionado à partir de mi cuenta-sueldo de docente, al Que se SUMO el invalorable y desinteresado Apoyo de La Productora PROMyS, Que Nos Facilito Equipamiento en Momentos En que Ellos no requerían lo. El título de Nuestro Proyecto constituye ONU tributo a la Obra Cinematográfica del boliviano Jorge Sanjinés, ya Que En Su filme "Sangre de Cóndor" (1969), conflictuado Por los pesares Que padece la comunidad - Que Acaba de recibir Una ONU Grupo de Asistentes Sociales Norteamericanos dispuestos sanitario de control de la ONU de a las Naciones Unidas ejercer, Falso proposito de Que terminará develándose Como el plan de Encubierto De Esterilización de las Mujeres -. el cacique Ignacio Yanahuaya asciende al peñasco Más Alto Y Si Hinca Por Largo rato ante el sol de algúno de los forasteros DEMANDA explicaciones Sobre tal Actitud. ENTONCES UN comunero le Responde: "Se està llenando de luz ...". Nos parecio Una imagen elocuente parrafo Hablar de Kusch. 


Un documental Que Arranco Por Su Cuenta 

En setiembre de 2009, apenas Terminada la Edición de la ONU documental Sobre los "desaparecidos sociales" basado en El Pensamiento de Alfredo Moffatt, detecté Una Exposición de xilografías (en la imagen de la Izquierda Que encabeza Este parrafo) Dedicada a la Obra del gran Filósofo Por presentada americanista el grabador Carlos Patricio González en el Sindicato de Docentes Privados (SADOP) HUBO Pues Que aprestar Registro de las Naciones Unidas no Previsto y ASI grabamos Nuestras dos Primeras Entrevistas, al artista en Cuestión y al secretario de Cultura del citado gremio, Hugo "Chango" Díaz: El Primero nos Entero Que Aquel intelectual consustanciado estafa Nuestra cultura originaria era Capaz de agarrarse a trompadas si A propósito de hacer ascendencia Si Lo acusaba de "gringo Que intenta Parecer indio", y El Segundo nos Puso en autos de Que nuestra investigado de Enfrente de supo de habitar Aquella sede sindical y frecuentarla estafa Otros Referentes del Pensamiento Nacional. En La Misma OPORTUNIDAD Tuve el Honor de uña de CONOCER Elisabeth Lanata de Kusch, Que interiorizada Sobre Nuestro Proyecto documental Muy gentilmente nos invito a Participar del tributo al pensador - acompañado de jornadas de Reflexión - Que se ofrecería en Maimará (Donde yacen restos SUS) de la ONU Principios de Octubre, conmemorando los Treinta Años de hacer partida (es la Foto de la Derecha de Que encabeza Este parrafo). Dado Que Aun no teniamos Organizado del nuestro de calendario de rodaje y Por ende el de conjunto del Equipo carecía de disponibilidad Parr trasladarse al destino Indicado, HUBO Que recurrir al antropólogo Juan Pablo Ferreiro, Quien asumio la Responsabilidad de Ser nuestro delegado Productor en ESA Locación fundamental del filme. Su buen Criterio y la Eficacia de las Nuevas Tecnologías de Comunicación - a las Que hube de apelar Parr Orientar el registro en el altiplano desde mi casa de City Bell - permitieron Que oportunamente lográramos Una Cobertura satisfactoria del irrepetible acontecimiento apelando a los buenos oficios del camarógrafo Waldo Guerrero , y acordáramos Con La viuda Una futura visita a Su Hogar, Con El Fin De Acceder al Mundo Intimo De Aquel Sabio de Que Alguna Vez resolviera periferia Pensar al País DESDE SU. 

Todos a Cubierta: Parte de la Nave de los Locos! 

Nunca me canso de Afirmar ante mis interlocutores - amigos, Estudiantes de cine, o Público -. Que mi Formación audiovisual es asistemática, y Su fortaleza reside en lo estético y narrativo, Parr Pero nada es lo de Técnico De Modo Que me considero Mucho Más Capaz de mancomunar idoneidades Que de HACER alarde Sobre Cada disciplina del arte cinematográfico. Alguna Vez ensayé en el monte santiagueño Una Reflexión documental Sobre el desarraigo ONU de la estafa Más alto Integrado Por Hijos de Trabajadores rurales: La tallerista jujeña Carina Telli, oriunda de Ledesma , Tuvo el mejor Desempeño, demostrando Claridad de Objetivos y Compromiso Con El Producto final. Mi Reconocimiento de la ONU haga Paso Por DICHA Experiencia realizada consistió en convocarla de Como Asistente de Dirección del documental "Hombre Bebiendo luz", Que es buena Medida Remite ONU do tierra natal, hijo DÓNDE los cantantes Rasgos del del tanto del SUS Criollos de Como Su Familia nos habrian de brindar Apoyo Enorme un. Valore en sumo Grado Atento el Registro de la camarógrafa Guadalupe Haedo Puesto de Manifiesto Durante mi anterior documental, "El Hereje. Alfredo Moffatt plata y Pecado El Pecado Permiso "y Volví a Contar Con Ella ESE parrafo menester. Mi amiga Mabel Valencia ha demostrado estafa CRECES Ser insustituible en hacer Desempeño de Como Productora ejecutiva, Capaz de exprimir ONU adoquín y sacarle jugo. Como Sí DIJO el los los antes, Juan Pablo Ferreiro, tambien docente de la UNJu, vino de DE como anillo al dedo a la hora de resolvernos Cuestiones desde el proprio altiplano y ofrecernos generosamente Una "cabecera de playa" en DICHA latitud. Mariela Abad es Una compañera de Trabajo Que Hace Jahr mí recomendaron Como actriz, Parr dramatizar en Aquel ENTONCES algunas Escenas de Lo Que venia imaginando Como Una docu-Ficción Sobre el rock, Propósito Que LUEGO SE circunscribió Exclusivamente ONU documental abordaje de las Naciones Unidas; ha querido El Destino Que En Esta Circunstancia Sí ella ofreciera de buen Grado de Como responsable de Foto FIJA en Nuestras Entrevistas. Con El Artista Plástico Marcelo Carpita Compartimos de antaño los postulados del Pensamiento kuscheano y ESTA SE Presenta Como Una inmejorable OPORTUNIDAD Parr combinar Esfuerzos demostrándolo. Fernando Silva ya Puso de Manifiesto SUS HABILIDADES DE COMO animador en el citado Proyecto anterior, y del del hasta Sí Esmero en Superar Estafa CRECES mis Modestos Encargos. Con El charanguista Ariel Carlino veníamos Intentando materializar emprendimiento de conjunto de la ONU y la Que aquí Ocasión Parr concretarlo. Alejandro Gallegos Quispe Es Un Médico Peruano y quichuista súmamente comprometido Con Las Raíces de Nuestro Continente, de Manera Que Esa Voz bronceado experiente no podia Menos Que abrir este relato. El comunicador Uno Ricardo Acebal es Sociales de Los Hombres Más consecuentes de Nuestra cultura Con Los Ritos de homenaje a la Pacha Mama y Toda Manifestación Artística vinculada Con Ella, hacer Condición de conductor radial y entusiasta admirador de Kusch lo habilito de Inmediato parrafo Interpretar es del nuestro de la documental La Voz del americanista pensador. director Y Cristian Frascino es de El Que tardamos en conseguir, Aquel Que - como del nuestro de la de sicoanalista o peluquero -. Caza al Vuelo Lo Que AÚN ni Siquiera esbozamos ... por lo Resuelve y hacer Cuenta Armar Sueño ONU Equipo (en la Foto Que encabeza Este parrafo) Casi ONU Semejá Construir ONU arca de Como La de Noé cubrir y subir la ONU a Quienes - en Casos de Como La realizacion de documentales de la ONU - ojos Miren POR NUESTROS Oigan, Por Nuestros oidos, hablen Con Nuestra Voz ... y sean CAPACES de HACER SUS Viajar Neuronas ONU alcalde VELOCIDAD de Que Nuestras ideas. -Supongo Que Quienes abusan del resbaladizo calificativo de "cine independiente" (Que No Siempre aludir a la ONU Grupo Humano tan carente de Otro recurso Que heno mar hacerlo talento) merecerían CONOCER Una ONU Equipo de excelencia tan este altruista COMO, revalorizar el parrafo Concepto. 

Despuntando 2011, aire Ricardo Acebal reconstruimos la Meditación de Kusch Que vertebra el filme, plasmada en el artículo "Cuando Sí Viaja desde Abra Pampa". Ademas de brindar ESE APORTE, nep Contacto Con La Hija Arqueóloga del hombre Cuyo periplo e ideario deseábamos indagar, Colega Suya en el IUNA. 
El amauta Quispe resultó el Encargado grabar Ideales Parr las Palabras alusivas al Génesis colombino pre Que prologan nuestra cinematográfico relato. Cabe Destacar Que La Previsión era original, Que Aquel Texto Sí escuchara en castellano, Pero ONU Instancias de este amigo quedo plasmado en Do lengua Madre , La Que al cabo de Varias Pruebas Sí se impusó majestuosamente Sobre la lengua del conquistador. Para Para Para entrar en sintonía cósmica Con El texto en Cuestión, HICIMOS EL coqueando Registro. 
El resto quedo ONU Cargamento de la ONU Calificado Grupo de entrevistad @ s Que Jamás fueran Reunidos en torno a Ningun Otro Producto audiovisual directa o indirectamente referido al tema de de Que Nos OCUPA. 


Tramar ONU tapiz de voces Capaz de hilvanar Una Verdad colectiva 

Entrar en El Hogar de Florencia Kusch, repleto de reliquias y libros Que amarillean, FUE Una experiencia sobrecogedora Que Nos aproximó en gran Medida al legado de Aquel rebelde pensador Que prefería comprender la villa en Vez de lucirse en la academia. Sobre TODO CUANDO la Arqueóloga nos refirió la anécdota alusiva Una cola de Pequeña do Padre le pagaba el del los aplazos, Para Que comprendiera Que des cero Puede Ser Una eventualidad Menor en la vida de Cualquier del del estudiante. 
El Estudio de Mariano Juan Garreta, previsiblemente pulcro es del del tanto de Lugar de Trabajo de la ONU Que intelectual Desarrolla hacer director de Actividad en la academia, nos Traslado Una profundísimos Niveles de indagación Sobre la personalidad y filosofía del Personaje investigado, de la mano de Una generosa verba, exuberante, conmovedora y. 
En La Misma Línea de compartir Contactos parrafo enriquecer colectivo Producto de la ONU, el Maestro nos Carpita Contacto Con El escultor Guillermo Paolino, Quien - ADEMÁS de brindarnos Suculentas Anécdotas Sobre hacer docente de Estética en la Escuela de Bellas Artes Prilidiano Pueyrredón, de Como La Que lo mostrara propiciando Clases hogareñas celebradas en torno ONU guiso Preparado en la base de la ONU al trueque de Ingredientes Por Enseñanza Gratuita - Tuvo la Generosidad de participarnos de hacer sobrecogedora Intervención con fuego Sobre Estructuras de yute y cáñamo Cuyo modelado Respeta la impronta Que les dicta la Naturaleza. 
La ya repetida cualidad de vaciarse los Bolsillos a la hora de ofrecer los testimonios Más Calificados tramar Parr Un verdadero tapiz de voces Autorizadas Hizo Que Por Su Instancia de instancia de parte el multipremiado charanguista Ariel Carlino nos pusiera en Contacto Con El vitralista Héctor Chianetta (en la Foto Que encabeza Este parrafo), Cuyo alto Sí halla en Uno de Organismos Europeos de Normalización e irrepetibles Antiguos Edificios de la gran urbe porteña Cuyas Instalaciones parecen remitirnos ONU Una dimensión de ensueño. Enmedio De Una imaginería fijada Sobre cristal MEDIANTE Metodos de Remoto de origen alquímico , signada Por los íconos omnipresentes de la Pacha Mama en comunión Con La abanderada de los Humildes, desplegó el artista SU singulares Teoria De Que "Volver a Las Fuentes" no supone SÓLO hacernos cargo de nuestro de la de acerbo Más raigal chino de la Necesidad de " metro Las patas "NuevaMente Dentro de las Grandes Decisiones Nacionales. 
Durante La Segunda Mitad de julio de 2011, del nuestro de Equipo Sí ​​Traslado al noroeste argentino al efecto de concretar fundamentalmente las Escenas de Carácter ficcional Que describa el artículo Que vértebra y amalgama nuestro documental. No obstante, en DICHA OPORTUNIDAD - ya Instancias del vitralista Héctor Chianetta - tuvimos la Oportunidad de entrevistar en la capital de de jujeña al Profesor Osvaldo Ramón Maidana, sabio octogenario de origen omaguaca-atacamense, Maestro Normal, Titular de la Cátedra de Prehistoria y Arqueología Americana y general (Universidad Nacional de Salta), Fundador y director del Museo de Arqueología y Folklore Perteneciente a la citada Casa de Estudios. EL nos refirió la simpática anécdota del contrapunto en el Que conocio Una Günther Rodolfo Kusch disputándose Una Oficina en la Universidad Nacional de Salta, y de Como LUEGO Llegaron ONU Ser entrañables amigos, El Pecado desmedro de la Tensión Que sostuvieron siempre en torno al choque de Entre Una mirada originaria y Otra respetuosa de la anterior Pero Que no prescindió de Referentes Clásicos de la Filosofía. 
Una de las Escalas Más emotivas de Nuestro periplo consistió en Ubicar la casa del americanista pensador, sita en Maimará, donde hacer compañera de vida no vaciló en Ponerse a Nuestra Disposición, permitiéndonos Acceder al Estudio del irrepetible intelectual, a la cocina Dondé hijo del los cantantes Solia Celebrar entusiastas Reuniones de Reflexión filosófico-culturales (POR tratarse del ambiente calefaccionado Mejor del Hogar), Asi Como, a numerosas e inéditas Fotografías del autor de "Geocultura del Hombre Americano". En La Misma Ocasión aprovechamos La Oportunidad Parr comprometer A Las Autoridades Comunales un Una organizadora de la ONU Futuro Estreno ONU cielo abierto y gratis en la plaza local de Parr Que El Pueblo recupere la memoria de hacer vecino ilustre, cumplimentando la ONU do Vez El Ideal kuscheano de Difundir nuestra Obra desde la periferia al centro del País. 
Durante La Misma estadía, y contra nuestro Previsión de Hacerlo en El Mercado local in la Terminal de Ómnibus de Abra Pampa detectamos al paisano Ángel Colque (en la Foto Que encabeza el parrafo siguiente), ex minero de 75 Jahr dispuesto ONU Interpretar al viejito Mamani Que describir Kusch en hacer Texto, Trabajo Que cumplimentó del del tanto en Su Lugar de residencia de Como en la vecina Localidad de Cochinoca, posesionándose del rol Encargado al punto de Superar estafa CRECES Nuestras expectativas realizada realizada. Conocerlo nos Conecto AÚN Más estrechamente estafa ESA mirada trascendente Que Rige El Universo andino descripto Por El Filósofo en Cuestión: En Alguna OPORTUNIDAD me toco en suerte recoger del camino polvoriento ONU cuerno de vaca que ante mis ojos Sí presentaba tan SÓLO COMO ESO, Frente a Lo Que el anciano kolla exclamó "Bueno Que, erkencho ONU ";! en Otra Ocasión Bendijo cristianamente el Almuerzo Que Compartimos, Parr Al Fin de la jornada - y ratificando ESE mestizaje Que atraviesa Toda Nuestra América - Rendir tributo pagano a la Pacha Mama enterrando Unas hojitas de coca. Al cabo del rodaje y Frente a hacer humilde morada nos Dedico algunas coplitas acompañado estafa hacer caja, Trás EMPRESAS lo Cual, entornando La Vista De Cara al cielo - y en la ONU marco Bastante Íntimo - "ay carnaval, que lindo" Se despidio Gritando. 
De Regreso a San Salvador pudimos entrevistar al militante ecologista Fernando Rovelli, integrante del Grupo de Reflexión Rural, Que Nos refirió valiosísimos y Poco Conocidos pasajes biográficos del pensador en Cuestión, cuentos de Como el hostigamiento Que padeció Durante La Decada del 70 es la UNSalta Por Instancia de instancia de parte de la Izquierda peronista, Que lo veia de DE como "nazi de la ONU en la puna", Asi Como de la Conciencia fatalista estafa La que se despidio de Sus Discípulos parrafo hospitalizarse en Buenos Aires y ya no volver Jamás Una ESE noroeste Que Cobijo SUS ULTIMOS Días. 
Desde el punto de partida habiamos Previsto entrevistar al antropólogo tucumano Adolfo Colombres. Recoger la Palabra de Quien Afirma Que "Sólo la lucha recorta al hombre del paisaje" de la ONU establecer supuso Equilibrio Entre los exegetas de Nuestro homenajeado y Quienes, Como En Este Caso , sostienen Que hacer Pensamiento Dębe Ser Revisado y actualizado. Miembro miembro En un departamento atiborrado de «Objetos sagrados" recopilados a lo Largo de hacer incansable peregrinar Por el Mundo periférico, Colombres reivindicó el valioso legado kuscheano de brindar al Pensamiento indio ONU Estado Equivalente al del Europeo, la ASI COMO SE permitio PONER en la Cuestión de imagen ONU Que indio Ideales pasivo y Esta-SIENDO, en contraposición a ESE Otro Que - EJEMPLO POR - Hoy Resiste a la globalización en Chiapas adueñándose de hacer Destino. 
Culminando nuestro testimonio Recopilación, en hacer Pintoresca casona de Marcos Paz, entrevistamos al militante peronista histórico y agrónomo Jorge Rulli, Referente del Grupo de Reflexión Rural. El hombre FUE pródigo en referencias kuscheanas, Como La Circunstancia Que les toco compartir en torno a la Dirección de Cultura de Ramos Mejía, Asi Como las vicisitudes Comunes Que hubieron de padecer En Una provincia de Salta Que comenzaba a enrarecerse ante el hostigamiento de Grupos parapoliciales, ya la inminencia del golpe militar, Circunstancia en La Que El Pensador en Cuestión le ofrecio una Instancia de instancia de parte del Dinero de la Venta de Su Casa porteña, al efecto de contribuir al rescate de Su Familia En Un Contexto de Persecución. Nuestro interlocutor Nunca Imagino Que hacer CITA Sobre el Conocimiento de la alemana Madre de Kusch establecería ONU puente ineludible del nuestro de la estafa Trabajo anterior, en el Que El Discípulo dilecto de Pichón Riviere Expresa algo asi de como de "Acaso mi Dedicación a paliar Dolor del EL de Los Otros Venga de mi Madre, Helen Moffatt ... que era invalida". Y, COMO SI Ello Fuera Poco, en Otro pasaje de Su alocución Rulli también describió el impacto Vivido en el pueblo italiano de Sus mayores, la Altura de la ONU DÓNDE hijo los cantantes de señoras conversaban en dialecto MIENTRAS fregaban ropa en la fuente de la plaza, completando Una Circunstancia Que lo tento ONU Alli radicarse ... para interrogarse era Más Tarde Sobre Cual La Diferencia Entre AEE Mujeres y las Que se entrevistó Kusch en el altiplano. Bastó estafa ESO para Armar en mi Rompecabezas ONU imaginario Con El corpus documental Que vengo abordando: Moffatt, Kusch, y Pasolini (La Trilogía de los Herejes), Toda Vez Que El Pensamiento de los Tres Remite Una ONU "sur de las Cosas" que mas Que latitud es cosmovisión. Eso, sumado a la referencialidad del Testimonio de Rulli, Que rescató al Filósofo de marras de Cualquier del del Interpretación abstracta y lo Trajo resueltamente al presente Inmediato, me convencio en el acto de Que Ningun nuevo APORTE agregaría Más nada nuestra Sobre homenajeado. Kuscheanamente, Aquel rodaje Que arrancara Por Su Cuenta ... terminaba de Igual Modo! 

Pero ... Cual es nuestra Pues Norte? 

En el documental "Silvio", de Alberto Figueredo, el trovador cubano Evoca congreso de las Naciones Unidas celebrado en la URRSS en el Que se exhibía la imagen de los Principales Revolucionarios del Mundo ... Pero - inadmisiblemente -. Faltaba el Che El Punto de partida parrafo el abordaje del documental "Hombre Bebiendo luz" FUE la Convicción De Que en Argentina EXISTE UN Espacio vacante en el panteón del Pensamiento Nacional. Hoy el buen quality SENTIDO imperante reivindica ONU Arturo Jauretche, ONU Scalabrini Ortiz, Fermín Chávez ... Pero Sostiene Una omisión flagrante en torno a la Figura de Rodolfo Kusch. Preocupa constatar Que pensador ONU Cuyo APORTE Sí Cultiva en numerosos enclaves de Nuestra América padezca semejante destrato En Su Propia Patria. Oportunamente, Quien ESCRIBE ESTAS Líneas Intento graduarse a Distancia en el campus virtuales de la ONU latinoamericano comprobando Sorprendido Que la tutoría Correspondiente era Capaz de Recomendar ONU bibliográficamente los clásicos del marxismo ... Pero desestimar Una Intelectuales de la talla de José Carlos Mariátegui, Adolfo Colombres, o el proprio autor de "América Profunda". Evidentemente , resabio Cierto positivista elude - Izquierda o POR POR derecha - la remisión a algunos legados Que, aunque transgresores, A Veces No Se atienen a las Generales de la ley del cánon pretendidamente Científico. Promediando la Primera Década del Siglo XXI, en las Naciones Unidas Foro de Reflexión Sobre cine documental, Una Representante de la comunidad afro descendiente de Nuestro País Confronto Con El director del Periódico Miradas al Sur en Relación a los Errores de Interpretación cometidos Por La Misión cubana en el Congo, tribus geografía en La Que Por ENTONCES numerosas permanecían aferradas a la ONU Pensamiento mágico, y de las Pecado Que embargo emergieron significativos Revolucionarios de Extracción no Marxista. Consultando Una Especialistas y allegados de las Naciones Unidas lo Largo de Nuestra indagación Estamos en las Condiciones de aseverar Que al Filósofo americanista en Cuestión AÚN le Juega en contra de la ONU contra academicismo indisimulable Que lo Llevo Poco Menos Que Una despreciar el los Claustros Universitarios, y el estigma de Haber profesado ONU Pensamiento sospechado de idealista Por Instancia de instancia de parte de la Izquierda tradicional. Lo Cierto es Que Nos Falta Kusch. Y Que esta era de globalización salvaje aplanadora de las Culturas e Identidades Nacionales de la ONU PIDE gritos Recuperar el patrimonio del gran pensador argentino. Más AÚN à partir de La Rebelion de Chiapas y la emergencia en Bolivia de los Silenciados Durante Cinco Siglos, Que Nos Recuerda a diario El Deber de aunar: Todas las Luchas Por La Tierra y el territorio.- 

JORGE FALCONE

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HOMENAJE A RODOLFO KUSCH
POR LA RECUPERACIÓN DE SU OBRA Y PENSAMIENTO

Rodolfo Kusch Es Un desconocido Casi pensador en Argentina. Antropólogo y Filósofo, Nació en Buenos Aires en 1922 de Padres Alemanes y murio en La Misma ciudad en el Año 1979, una los 57 Años de EDAD, CUANDO SE encontraba en plena Producción Creadora.
El Conjunto de hacer Obra y Pensamiento de la ONU despliega Núcleo seminal: la cultura occidental de Como cultura del  Ser , supone Que La Misión del hombre, el punto en el Toda ASUME ESTE Cual hacer Libertad y Toda hacer realizacion, estriba en el Hecho De Que hacer Destino Transformar es la Naturaleza. La idea no es nueva. La Puso en vigencia el positivismo de Comte, de Paso LUEGO a la praxis Política un Través de Marx y Hoy Sí halla ampliamente popularizada. La predisposición al progreso material de de bajo continuo y Bajo Sociales e indefinido, el "progresismo", Si transformo ASI en la base de de de Nuestra cultura occidental. El Destino Humano Que de Aquí Sí desprende, en apariencia liberador, embargo de Pecado significó la enajenación de las Naciones Unidas Través de la Acción, Pues Siempre Puso La Solución en el afuera, en la pura exterioridad. Occidente es el Creador del Objeto, y Puso al Objeto de COMO hacer Fundamento. Asi, la cultura del Ser En Si desplegó y Consumo En Una cultura del  HACER  y del  Tener  Objetos de Como El Camino y Destino Humanos Por excelencia.
Idea Kusch este aborreció. Como ferviente Investigador y estudioso de las Culturas Originarias americanas de los Andes del sur (en especial aymara y quechua), y del Pensamiento Populares de la periferia de las Grandes Ciudades, Encontró Que Estás NINGUN Hijo Culturas del Ser sino- del  ESTARSer  FIJA La Existencia De Las Personas, Tenerife Cosas, De Las Relaciones; las delimita y les da Permanencia-Identidad: " es  campo de la medicina "," Hijo  pareja. "  Estar , en Cambio, transitoriedad senala, Una Existencia Supuestamente. Que es precaria MIENTRAS ESTA, Y Que deja de Existir CUANDO deja de ESTAR  Ser  es sustancial,  ESTAR  circunstancial. embargo de pecado  ESTAR  Siempre  ESTA SIENDO , Siempre ESTA Presente, Vigente y Disponible.  Ser , en Cambio, Por lo general, ninguna Presente ESTA NI disponibles;  Ser  tan SÓLO senala la POSIBILIDAD de v ENIR ONU  ESTAR ., POSIBILIDAD de la Cual, Lado Otro POR, Podemos Estar Seguros de Nunca . "Ser profesor" es Absoluto Es Un Equivalente "esta Enseñando" "Ser profesor", al Estilo de Chávez, nunca garantiza Que es Verdad lo Mar, ES Decir, Que REALMENTE enseñe Algo. Hay, ENTONCES, Una Diferencia inconmensurable Entre  Ser  y  ESTAR  en Cuanto a lo verdadero, de la Existencia :. Algo Puede Ser Pero No ESTAR, ESTA MIENTRAS Que Lo Que, Siempre es  Estar , ENTONCES, es la Única y Verdadera Manera de  Ser  efectivamente existente.
De alli proviene Que Vivamos acuciados Por Una idea Competitiva del hombre, Pues Siempre NECESITAMOS Afirmar our de Ser y demostrar Que  somos Alguien . Esta pretensión es ajena a la cultura del  ESTAR mero . Las bases Sobre las Que Descansa la visión del Mundo originario estan Muy Lejos de la Actitud occidental. La Ausencia de Objetos y Sujetos de baño del Mundo Trae CONSIGO Otro Pensar. drástica La Oposición es: en Lugar del individualismo y la soledad Que supone la Autonomía personal, lo originario del Pone el  ayllu , el amparo de la comunidad, en Lugar de suponer Causas Que explican Un Mundo Una Dominar desde la pura exterioridad, Acepta, Teorias del Pecado ni abstracciones, La  Presencia  Del  ASI  ., Tenerife Cosas, Punto de Arranque parrafo inalienable Alcanzar la Salvación Pero, Como Todos sabemos, Parr la cultura hegemónica debemos preferir lo Primero y despreciar lo Segundo, apostar al Orden y el progreso occidental y condenar el "atraso" y el  ESTAR dejarse  originario.                  
Argentina del del siempre mantuvo Frente a bivalente Sudamérica Una Actitud: MIENTRAS SUS Clases medias Urbanas Sí miraban en el espejo, economico y cultural Europeo racial, SUS Clases Populares continuaron el Contacto Con La América Profunda reconociéndose en la idiosincrasia y Tradiciones de la cultura originaria. Recién en LOS ULTIMOS Jahr, la de la LLEGADA estafa al poder de Diferentes gobiernos Populares, comenzo Una resquebrarse ESA disociación bicentenaria y Reconocer Una Sudamérica COMO hacen Ámbito geopolítico Naturales de pertenencia.
¿Cual es nuestro de la de Papel de DE como el del clase intelectual Medios de Comunicación? ¿TENEMOS REALMENTE La Libertad de Cualquier del del Asumir Filosofía? ¿Cual es, en suma, la Misión de Nuestra? ¿Consistirá en representar y tamizar el Sentir profundo de nuestro de la de pueblo o Simplemente consiste en incrustarnos en hacer periferia detentando especialidades Que Nuestro pueblo no Requiere? Esta Es la paradoja Que Plantea el quehacer filosófico CUANDO SE toma lo seriedad estafa Auténtica. Pero No Se Trata de proclamar la ONU rabioso folklorismo filosófico, SI PORQUE ASI del denunciaríamos del lo hiciéramos Una tumba Debilidad. Se Trata los los antes bien, de captar Libremente Nuestra Verdad sudamericana, Verdad Que Parr Nuestra Mentalidad Excesivamente esquemática de los Medios de Comunicación del Clase RESULTA intelectual TODO desde Punto de Vista Sorprendente e imprevista. Es Preciso Pensar Que la Comprensión de la ONU SENTIDO de la vida sudamericana Dębe Rebas ar colocamos Las Barreras Que Nosotros, recobrar Una Conciencia de Unidad Entre ESTAS Hondas Contradicciones Que en América nos desgarran en lo político, en lo cultural y en la vida cotidiana '".
En Marzo de 1976, la Dictadura cívico-militar genocida decidio argentinas Que Kusch y MUCHOS Más sobraban en las Universidades. De alli en Mas Sí início hacer exilio interno. Fiel al Llamado de la tierra, Si Refugio En Una humilde casita de Maimará, en plena Quebrada de Humahuaca. Hoy, Cuando Una globalización aplastante nos Quiere a Todos Iguales A Los Multas del Capitalismo salvaje, nos proponemos Recuperar y Difundir el legado, De Una pertinencia y lucidez Imprescindible Parr Nuestra Actualidad, de Este gringo Que se atrevió a indagar en la ONU Pensamiento Propio americano ONU contrapelo de las usinas Internacionales.  

Centro LA PUERTA .

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Anotaciones PARA UNA ESTÉTICA DE LO AMERICANO (1955)
Rodolfo Kusch

Parte Primera

El Problema del arte en América Latina es el Problema de hacer vida Política, Económica y social. Se Trata de La Misma alternancia amarga Entre luz y sombra, La Misma reversión de lo Que Nos PARECE Verdadera y firme y nos infunde placer, Por El sentimiento de lo tenebroso y Una Realidad Amorfa y sombría. Detrás del formalismo elegante de Mitre, la fealdad heroica del Martín Fierro. El arte americano es dual, bifronte Con Dos Caras, Que mantienen Entre Sí ONU abismo semejante a la Oposición maldita Entre Dios y el Diablo.
Y es heno Que Una angustia Originales Sostiene Que perfecto lo Suprime y lo imperfecto, Regula Y Que las apetencias de tal Modo Que lo sombrío y tenebroso mar desplazado un un plano Segundo. Y Ello Más Que Nada en FUNCIÓN De Una apetencia urgente Que prefiere lo Hecho a lo amorfo. América es la tierra de las Cosas Absolutamente Hechas y, Parr amparar Este Criterio, Si cobija Detrás de Antiguos mitos de Represión, revitalizando, EJEMPLO POR, Una moral y la ONU estoicismo Que ya fuerón abandonados en Do Por absoluta significación Occidente. En el Fondo Se Trata De Una cultura vieja Que se replantea Problemas Absolutamente Nuevos, solucionándolos Por El Lado del mito. Hay CIERTA Ausencia de arrojo, o Mejor, Una Sistemática sustracción de savia fundamental importancia dar lo parrafo Un Nuevo vigoroso Contenido de la ONU. Como la Urgencia de Vivir subvierte los Problemas, imponiendo Soluciones Por vía de la supresión, Si Suprime en Todos Los Casos REALMENTE lo vital.
Y él Aqui REALMENTE vitales Sí halla Por Debajo de lo Social, Por suerte De Proceso de amparo, ASUME Que el Grupo Medio Sociales, subvirtiendo lo fundamental Una las Formas logradas o adquiridas.
El Miedo de Vivir lo paraliza y TODO, AÚN Más, El Miedo de vivir "lo americano". De esta Manera, El Verdadero SENTIDO de la Moralidad Medios o del arte consiste Medio, los los antes Que En Un arte o En Una moral, con baño propio Un Sencillo canon Que subsumir a la Verdadera Vida. ASI Toda La Situacion Sociales, politica, cultural o Artística Tiende a asesinar a la inferior y arte urbano Hace matando al rural, COMO Además Sí Hace arte matando rural al Ciudadano.

El AUMENTO arte Asi de Miedo ONU Que Originales cuestiona lo des amorfo hacer Falta de forma.
La visión Que la ONU artista Corriente Tiene de lo americano, Contiene ESA irritación Por La Ausencia de Equilibrio formal. Se refugios de Inmediato en ESA predisposición colectiva al estrato, la ONU y lo Una formales Estable que aqui Llevado Por Una ESPECIE de panico De Que Lo Que esta abajo Pudiera Destruir lo de arriba. Y en el Caso de rozar Algo Muy hondo, Que penetre lo americano, el artista o El escritor tienden Sobre ESA hondura barroco ONU conceptual sutilmente entretejido parrafo cerrar Toda POSIBILIDAD de visión o resquicio Hacia lo viviente.
De Ahí Que se mienta, PORQUE ESA es la ley. Se Miente SIENDO y federal también SI Miente SIENDO unitario. En La Misma Esencia de la ESA Actividad mentirosa yace ONU acto de conjuración de Aquel espanto inical de sable Parr Que se ESCRIBE, lucha Sí , si o si Enseña vive en América. Es el amargo ESTAR de mas o de Menos en Grupo Humano Que se desvive Unicamente Por aglutinarse Buscando El Pecado amparo Qué sable ante la ONU.

Segunda Instancia de instancia de parte
LA ESTÉTICA DE LO Tenebroso
Para Una Estructura de fuga moral, RESULTA Imprescindible acentuar Lo Que en arte es visible y formal. La Estética, implícita en nuestro de la de Ámbito, Tiende a valorizar el Producto Artístico Sobre la génesis de ESE Producto, o el mar La Obra Sobre el artista.
América y Sobre TODO Argentina es hijo DÓNDE los cantantes Más exacto SENTIDO Tiene ONU Sindicato de Artistas en del del tanto Trabajadores de arte. Se Producen Por Miedo, Parr conjurar la negra POSIBILIDAD De Que El Arte no Pudiera Tener COMO SENTIDO Actividad.
El our de [el arte occidental] es ante TODO arte des de Producción y no de Creación. De Ahí Que la ONU mar Arte con Una Estética del placer y de la forma. Pero de lo COMO americano excluye forma y Placer, y supone, Si, lo amorfo y lo tenebroso, Una Estética de Como es Aquella es Una Estética fallida.
Más AÚN. Una Estética de lo americano no envíale fincar En Una Estética del arte chino del acto Artístico, PORQUE precisamente INCLUYE ESTE lo tenebroso CUANDO CONTEMPLA ESE Proceso brumoso Que va de la sencilla vivencia del artista a la Obra de DE como Juan de la Cosa. El Artístico implicaciones OTCA polaridad, PORQUE Instancia de instancia de parte de la vida de COMO Absoluto Y Si Traduce En Una Cosa incrustada Dentro De Una sociedad, de Acuerdo ONU de la estafa Tiempo y estafa Una forma preestablecida.
 Decia Klages Que el artista ejerce Una ESPECIE de Violencia al Crear. El Mismo Término de "Expresión" Confirma lo. El arte En Si vuelca estafa Violencia, COMO Venciendo Una Resistencia, ya Que Expresa Contenido Que Adopta Una forma. Y es el Análisis de este Expresión de Contenido de la ONU, el Que convierte al arte En Una Transición de las Naciones Unidas Ámbito rigurosamente vitales Hacia Otro Que No lo es. El Contenido del autorretrato de Van Gogh y la forma adoptada Por El, constituyen, asi, dos Opuestos inconciliables Entre SI: El Uno referido a compresible la Vida y El Otro Estructurado de Acuerdo ONU de la estafa canon Socialmente. Más AÚN. No Se Trata De Una Solamente Conciliación Mecánica, Por La Que lo Importante En Si FUNDE formal de lo. Hay Un Proceso del arte, de Como acto, la superación de Una falla Esencial en lo Humano, Por La Que el arte es Una Solución Parr ONU Aspecto fallido de la Existencia, precisamente Aquel Por El Cual La Vida y la Inteligencia En Si oponen, tambien de Como ocurre estafa instinto y Razón, Individuo y Sociedad. Es Una Oposición Por contradicción, ya Que El Segundo Elemento Encierra la Negación del Primero. En lo mas hondo Es Un triunfo de lo Estático Sobre lo Dinámico, Del Signo Sobre lo signado. El arte entra ASI En Un Proceso en general de lo Humano PORQUE subsumir El Mundo vitales al Mundo intelectual parrafo Fijar y Contener.
En Este punto asoma lo tenebroso en el Arte. PORQUE SE FIJA Y Si Contiene en arte Una Vida postergada Frente carácter social, lo. Al Menos en el gran arte En Si actualizan de continuo Antiguos planteos vitales. Oh mar, Si Vuelve a traducir en Formas o en Signos comprensibles aquéllo Que Socialmente FUE excluido o relegado de Como Algo tenebroso Frente a la Inteligencia social. MIENTRAS el Cuerpo Sociales intelectual Deambula Dentro De Su Propia Estructura, la vida le cuestiona SUS Derechos Por intermedio del arte. En Este SENTIDO lo fundamental es lo tenebroso Frente carácter social, lo. El Complejo expresado fundamental era Por Goethe en el Fausto Vivido Por La sociedad burguesa de hacer Época de Como Algo tenebroso. Se requirió la forma dada Por Goethe, Importante ONU ESE Complejo, Parr Que se lo llevara Socialmente a la Conciencia. A Través del Fausto Sí Actualiza la Vida y Por lo Tanto Sí integra la sociedad alemana de Aquella Época.

El arte cierra ASI Una parábola de ajuste PORQUE ES La Transición de lo tenebroso Hacia la luz. Y lo Auténtico del gran arte estriba En que es Una Respuesta a la pregunta primordial Plástica Que el Grupo Sociales-por intermedio del artista- Sí ha Hecho Sobre Sí Mismo. In TODO gran arte el artista Hace cuestionar al instinto colectivo hacer sobrevivencia. ASI Ocurrió en el teatro griego y la de la estafa pintura de Diego Rivera.

Todo Lo Que va Más Allá de Este planteo es accesorio. Mín formales y el Instrumento, el material de de utilizado pertenecen al Segundo Término de la Cuestión Esencial del arte, o de la ONU mar Sociales lo. Lo Importante es El Primero, la vida y el MAS AÚN, esa vida en Aspecto Tenebroso.
De de Cuando ella Falta, o no tenebroso CUANDO Hay Un Reconocimiento de lo, El Arte CAE EN Manos de Moler de Los realizadores, de DE como el Agente o el ejecutante Y Si convierte en Juego o también in abstracto arte.

Ahora bien, la Ausencia de la ONU gran arte de Entre Nosotros Sí Dębe Una cola No Se da el acto estético. El Verdadero Problema de Nuestro arte es la coartación del hecho estético. Una Obra oleada de Entre Nosotros Elaborada directamente en El Plano à formales Partir de Una vivencia o Intuición Que Carece de vitalidad real. Porqué Si Fuera Verdadera forma sin ella habria Parr, Como No la de heno aparentemente- parrafo lo gauchesco o lo indio. Sí No da ENTONCES el Proceso del Quijote, Que va del Fondo una la cúspide, de la miseria tenebrosa de Sancho al de Ideales caballería, sino-Que se una Instancia de instancia de parte de las Naciones Unidas Fondo Adquirido, o Mejor De Una vivencia Elaborada, Parr Arribar ONU Una forma rigurosamente preestablecida. En Cambio REALMENTE lo fundamental, la vivencia de Nuestra miseria Política, social, Económica y Culturales Sí Descarga en Terreno de las Naciones Unidas no Artístico o mar en La Esfera del café, del cabaret o de la calle. De ahi la escisión de Nuestro de arte Por Una Instancia de instancia de parte de la ONU oficial Arte y Por El Otro, Bajo el falso rótulo de popular, ESTA lo gauchesco, la literatura tanguera o el submundo del sainete.
La polaridad Genética del acto Artístico Sí apareja, agravándose, Una ONU viejo Problema de Nuestra Vida Entera Sociales y it La Distancia Entre lo REALMENTE Importante y lo REALMENTE Estructural de Nuestra cultura, DISTANCIA Que va del suburbio al centro, del campo a la ciudad, del Individuo a la sociedad y AÚN SE Plantea Dentro del Individuo COMO vida y Razón.
En TODO lo americano Sí adosa lo germinativo al Fruto, El Pecado Que aquéllo del Tenga Algo Que ver estafa Este. En El Terreno Político esta escisión Resuelve Sí remplazando ONU Por Mundo Otro alternativamente, El Pecado mediar Ninguna Conciliación. Heno Por Ello Una Estrecha Correlación Entre el Problema de Nuestro de gran arte y el Problema de lo americano, PORQUE ESA entra en escisión tan nuestra, COLOCA Que, POR Lado de la ONU, en vitales El Terreno De Lo tenebrosamente, la UNA lo indígena ya la tierra y, Por El Otro, lo formalmente evadido, en las Estructuras Sociales Que:: hemos Levantado del nuestro de la estafa Esfuerzo en la ciudad.

Tercera Parte
LO AMERICANO
Pero, ¿que es lo americano? Desde el Punto de Vista del Sentido Común, lo americano es primordialmente lo indígena y en Segundo Lugar, el construído Mundo Por El Hijo del inmigrado. Uno Y OTRO SE corresponden respectivamente aire muerto y que aqui lo viviente . Y la arqueología parrafo desnutrir AÚN Más a lo indígena, de tal Modo Que subsiste lo inmigrante COMO POSIBILIDAD Única.
Pero lo indígena es lo muerto, PORQUE ASI lo de pide de la objetividad Científica. Mín indio de Como Objeto, Dentro del Espacio Vacío del Mundo occidental, es la nada. Y La Postura positivista de Nuestros arqueologos Sí Encargo de probarlo, AÚN CUANDO ESTOS Sigan un histórico-cultural de la Escuela. Pero la objetividad occidental es en El Fondó Una Filosofía del Objeto utilizable. La realidad, à partir de Kant, es reconstruíble din del Sujeto, de tal Modo Que Una Realidad, Que se da Como opuesta, Solo que vista en FUNCIÓN de la Utilidad de ESE Sujeto. Mín indio, en el Ámbito de la visión del Mundo occidental, NO TIENE Ninguna Política Validez, o Artística Sociales, Es Decir Que No entra vitalmente a Formar Parte de DICHO Ámbito. En Este SENTIDO lo indio es Estrictamente muerto y él AQUI Por lo Tanto Si Lo relega al museo de Como Algo monstruoso y aberrado.
Desde el punto de vista histórico ocurre Otro del del tanto. El Con Desaparece indígena el "Descubrimiento". Y La Historia desde ENTONCES Hasta Ahora no FUE Otra Cosa Que la de la occidentalización de América. Las naciones americanas Sí Crean en 1810 en FUNCIÓN del Sujeto kantiano, à partir de Categorías y en la ONU Espacio Geográfico teoricamente Vacío.
Pero este Proceso Iniciado Por La Fuerza de las Armas Primero, mantenido y LUEGO Por El historiógrafo y el arqueólogo, no impidieron, en El Terreno de lo Político, la Supervivencia, no ya del indio, sino-lo indígena de, en hacer SENTIDO literal de lo autóctono.
Pudo Desaparecer, en el Caso de Argentina, lo indio COMO Cosa, Pero No Estructura de COMO. ¿Qué SENTIDO Tienen, chino, Entre Nosotros los Varones de 1820 ó 1946?

Esta Sospecha nos Conduce directamente, no ya de Una ONU Estudio de la Historia, sino-des Una Estética de lo americano. Porqué podra solo ella DETERMINAR, Una Través del Análisis y la comparacion del arte los los antes y despues del "Descubrimiento", de El Grado El Grado de Compromiso Geográfico de Nuestro Ámbito vital. Es el desmenuzamiento y la Iluminación del Aspecto tenebroso de Nuestra Realidad.

En Este SENTIDO la Estética subvierte a la Historia, o Mejor DICHO la Mejora del del tanto es en el rastreo de lo formal y en el Pasado y en FUNCIÓN del Presente, queria lo de DE como Nietzche. Es La Historia de Como Estética del Pasado y del ESTA Como un drenaje de la Plenitud vivida en el Pasado de DE como mito y Que se Hace Necesario En Un Presente Pecado finalidad de Como el Nuestro. La Distancia Que Nos Separa racial del Indio, torna este Problema doblemente fecundo, precisamente PORQUE es la Oposición de Entre ONU Compromiso Geográfico y Una formalidad Adquirida, aunque Deseable. Es Buscar en el Pasado La Experiencia Geográfica de América, en la suposición de Que Pudiera significar ONU antecedente parrafo esta irrupción de lo americano en la Política, en lo social o en lo cultural. Más AÚN, Una Estética de lo podria significar americano Una Integración Geográfica de lo americano.
Pero Más Que el clave Problema de lo indígena En Si abordaría también La Resistencia o la ortodoxia del Sentir Formales de Nuestra Vida. Una Estética de lo americano roza el porqué de la formalidad de Como Principio o mar ESA Oposición vigorosa de Sarmiento a la barbarie, ESA alternancia de barbarie y Civilización, esa agonía y la ESA zozobra Constante de Todo lo Pensado en le plano del Espíritu y ESE mal agazapado Que TODO lo desbarata. Es el rastreo de la POSIBILIDAD DE UN REALMENTE sentimiento heroico de la vida, no ya MEDIANTE EL Cómodo refugio en la forma y en el Espíritu, sino-MEDIANTE la calibración de esta-forma y de Este Espíritu es FUNCIÓN de la vivencia del mal y de lo amorfo, COMO SI ESTOS SE adosaran dialécticamente al del bien y de la forma. Es la apreciación del supuesto mal de DE como fermento del bien Que llevaria Una ENCONTRAR en lo amorfo Una forma Propia. Una Manera herética de ENCONTRAR Dentro de lo bárbaro a la Civilización, Pero En Un Terreno Estrictamente culturológico y Por lo Lejos del del tanto, Lejos Muy , de la ESA, refugios Nuestra mediocridad Espiritual Que Siempre en el los planteos Políticos Lo Que SÓLO Dębe Mantenerse En El plano de la Estricta Inteligencia.

Cuarta Parte
LA ESTÉTICA DEL ESPANTO
La impresión Inmediata del arte indígena es indudablemente el de la monstruosidad. Lo Que Separa el bajorrelieve de la Puerta del Sol de Tiahuanaco de Cualquier del del Obra realizada en Buenos Aires, es lo Medios de Comunicación Que Entre lo monstruoso y lo natural, de COMO Dos Mundos Opuestos.
Pero lo natural, No Es Más Que Una tolerancia Qué hacemos De Una serie de repetidos Hechos. Y el de Hecho de ESTAR siempre en las Mismas Situaciones crea la Satisfacción de pertenecer Un mundo aparentemente inalterable. HEMOS hecho depender de Una serie de Hechos la Estabilidad de Nuestra Vida. Y la fe en la ciudad de sobretensión, garantiza PORQUE ella nos el sustrato lógico, el Esquema preestablecido de Nuestra Vida.
Para planteo ONU ASI SE vislumbra des Través de la monstruosidad indígena Un Mundo Diferente Que partici De Una rigurosa alteridad Y Si Rige antagónicos de la ONU Acuerdo Valores. Y El Hijo antagónicos PORQUE Más allá del Hábito cotidiano aparece en lo indígena la muerte del Hábito y en lo mas recóndito de la Sospecha Que lo indígena Es El resabio de superadas Antiguas Luchas. Un acercamiento extrañaría un lo monstruoso, del del tanto lo del POR, la Negación de Nuestra Existencia, PORQUE es lo opuesto al Absolutamente Sentir Ciudadano.
En Pero ESA monstruosidad Alberga Varios Milenios de Historia Vividos Al Margen de las Culturas eurasiáticas. El choque de Ambas Culturas en El Momento del Descubrimiento FUE el reencuentro de dos Experiencias Humanas de antagonismo total. El Proceso de las Culturas eurasiáticas constituyó grosso modo Una conquista de llanura à partir de la meseta MEDIANTE la utilizacion de dos Elementos Culturalmente dinamicos de DE como el caballo y la rueda. Las Culturas Indígenas, en Cambio respondieron a la ONU Proceso inverso de refugio en la meseta à partir de la llanura, Segun las comprobaciones de Que Antiguos pueblos arahuacos, de la cuenca amazónica, figuran Como sustrato de la cultura de Tiahuanaco. El Descubrimiento FUE, ENTONCES, el choque De Una cultura Dinámica de llanura estafa Una Estática de meseta.
Todo Ello constituye la Legalidad del monstruosismo indígena. Detrás de lo monstruoso estan las Experiencias del Dominio Geográfico de América Que el indio utilizó y Hoy Opone pasivamente al Mundo de la ciudad de Como Algo antagónico y terribles y, en CIERTA Manera, Se mantiene de Como de de residuo en el Inconsciente colectivo, Que ni la Conquista, la Independencia ni Llegaron un Una Resolución del TODO.

Ahora bien, ¿que SENTIDO estético Tiene La monstruosidad indígena? veamos la cualidad peculiar de lo monstruoso en la siguiente Experiencia personal del escultor Libero Badii. Miembro miembro En un cuaderno inédito de apuntes Recogidos Durante hacer estada en el altiplano y en Lima, Afirma, la UNA Raíz del Análisis de la Forma De Una máscara, Que el arte indígena "desborda en Fuerza y Potencia", agregando mas navidad Adelante Que EXISTE uña "Armonía Entre La Línea de lo Humano y la de la naturaleza". De esta Manera Advierte dos Elementos de indudable valor. Por Una Instancia de instancia de parte La Fuerza expresiva contenida en la monstruosidad Y Que ya advirtiera Westheim A propósito del arte azteca y, Por La Otra, La Estrecha Correlación Entre Humano y que aqui lo natural.
ESTO LLEVA a diferenciar previamente la visión Que generalmente Sí da en el arte occidental Y Que impide la colocación la colocacion ver Hasta El Fondo La Esencia del arte indígena. Y es Que hacemos Visión de la Realidad En Si Hace anteponiendo el Signo de la ONU lo signado. Predomina La Sensación Sobre la Cosa Que la engendra. La cultura occidental es en este SENTIDO Una cultura del Sujeto en Mucho alcalde Grado Que del Objeto. La Armonía occidental brota De Una Coordinación Del Signo, o mar de la Palabra Más Que de la Cosa. hilvanar Recordar Que Primero Descartes y Kant LUEGO Dieron ONU Fundamento a la cultura occidental, Cuando convirtieron a la Ciencia en la ONU Problema del Sujeto y no exterior de La Realidad o del Objeto de de como habia Sido estafa Aristóteles. Lo exterior es Simplemente lo noúmeno, lo Posible y he aquí que tecnicamente dominable. De Ahí Que la cultura occidental Una mar Pecado Naturaleza y cultura en este SENTIDO SE Opone a la cultura indígena. Es Una estafa cultura sin compromiso El Mundo exterior, Siempre Que ESE Mundo heno exterior mar el hombre Mismo. De esta Manera lo armónico Sí Logra des Través De Una Conciencia nominalista de la Realidad o mar Que la cultura occidental, DICHO groseramente, es Una cultura de Vocabulario Que re-crea la Realidad Por intermedio del Sujeto. En la ONU Amplio Más SENTIDO, la cultura occidental es Una cultura Que ha Perdido El Miedo al Espacio.
Pero Una Máscara indígena, considerada Como un Objeto en El Espacio Vacío, pierde lo Verdadero SENTIDO estético, PORQUE SE la priva, Como Lo Veremos Más Adelante, de hacer SENTIDO funcional respecto de la geografía americana. De esta Manera, de la Frase de Badii Que habria Destacar Más Que La Armonía, la UNA ESPECIE de Correlación Entre lo Humano y lo natural, Por no Decir Que lo Humano indígena ESTA FUNCIÓN es de lo natural. En Una escultura Suya lograda Muy, Titulada "Fecunda", Procura dar des Grandes Rasgos ONU sustrato de Aquella experiencia realizada realizada Haciendo predominar los Grandes Volúmenes Casi CUBICOS, Como Una Expresión De Que lo lo podria Ser americano.

Cabe agregar, Con El Fin de ilustrar Un Poco Más de Hasta Qué Punto el monstruosismo Sí Relaciona Con Una experiencia de lo Geográfico en América, la comparacion de Diversos Autores del Siglo Pasado y de Este Que de de han descrito una americana la Naturaleza. Se Advierte En Esta COMPARACION DE COMO SE VA perturbando la visión armónica de lo occidental A MEDIDA Que el autor es Incorporado a lo americano. De esta Manera el tono amable Que mantiene la Naturaleza americana en Humboldt y en Hudson Sí va recargando gradualmente de monstruosidad A MEDIDA Que sí pasa de Eustasio Rivera a Jorge Icaza parrafo FINALMENTE enfrentarnos Con La visión tremenda Que Nos Brinda Miguel Angel Asturias en su "Hombres de Maíz". De Humboldt a Asturias sin destreza SE AGREGA Ninguna literaria sino-Que se da Una paulatina Aparición de lo americano COMO Cosa. Y no Se Trata De Una solitario americanización de lo occidental SUSTITUCION sino-De Una gradual de la forma Por El Contenido, Lo Que Puede del del remotamente referir al Reemplazo De Una forma occidental Por Una forma americana. ESTO LLEVA UN Pensar Que lo monstruoso indígena no seria Solamente Una perturbación Que Sufre la forma sino-des realce de lo signado Sobre el Signo, del Contenido Sobre la forma y, en de de Última Instancia, de La Realidad espacial- considerada COMO naturaleza- Sobre lo Humano. En Asturias, o en el Dios b que aparece profusamente en los Templos de Yucatán, o en la Figura central de la Puerta de Sol de Tiahuanaco, o en arte de Paracas o de Ica, la perturbación de la forma Adquiere la categoría de lo monstruoso Cosa de COMO , POR Cuanto refiere INMEDIATAMENTE ONU lo de humano-, o des mar lo Que esta Frente a lo Humano y Por consiguiente corresponde a Una Realidad no Registrada en el arte de occidente es sino-Las Ultimas Formas de expresionismo y no precisamente Con Relación a la Naturaleza.

El Análisis de lo monstruoso nos LLEVA de esta Manera al replanteo de la vieja Cuestión Entre el hombre y la Naturaleza Que se oponen Como lo Humano y lo inhumano Y Que, en el Ámbito Geográfico de América, Si Traduce COMO Oposición rigurosa Entre hombre y Espacio . Hay en el arte indígena Una incautación del Espacio de DE como Juan de la Cosa, del Espacio Magico y demoníaco Que Encierra la POSIBILIDAD de Destrucción del hombre Y Si halla magicamente Cargado de demonios y dioses adversos. En Este punto es DÓNDE hijo los cantantes Sí Diferencia de la Creación occidental. MIENTRAS EL ARTISTA occidental del Pone la Obra en El Espacio Vacío de Galileo y del Renacimiento, el artista indígena precolombino crea la Obra funcionalmente Entre lo Humano y El Espacio-cosa. Por Una Lado, una Instancia de instancia de parte de lo Humano Contemplando la POSIBILIDAD de la sobrevivencia y, Por El Otro, Involucra la inhumanidad del Espacio de Como Elemento antagónico y Ofensivo Que Al Fin y al Cabo es El Verdadero configurador de la monstruosidad indígena. En Otras Palabras, el AUMENTO indígena arte del Espanto Humano ante El Espacio inhumano, de DE como cristalización sangrienta y tremenda de ESE Constante ESTAR Al Borde de la Muerte y de la aniquilación. De Ahí el atropello Plástico Que el arte indígena Obra Sobre El Espectador. El era arte Una Cuestión de vida Que RESPONDIA un la Ecuación fundamental del hombre-Espacio. La prueba esta En que el indígena toma do Solución Humana de ESE Mismo Espacio, delimitando ONU Ámbito Frente CULTURALES un Este. Y EL AUMENTO arte funcionalmente de ESE Enfrentamiento.

Quinta Parte
LA HUMANIDAD INDÍGENA
 
El antagonismo Entre hombre y Espacio dio Una Solución Estrictamente Que Humana, una Instancia de instancia de parte Una POR, Realza el SIGNIFICADO Dramático del arte indígena y, Por La Otra, Brinda CIERTA Modalidad Decisivo a la Estructura de hacer arte.

La espacialidad en América y la Presencia de lo natural, Llevo al indígena de la ONU Una violenta involución e Integración de lo Humano, Lo Que Si Traduce, en imprimación Término, en el refugio de la meseta y, en Segundo Término, en la constitución de hacer cultura agraria. DICHA Violencia SE REGISTRA en el vigoroso SENTIDO Humano de hacer la organización, de tal Modo que mas Que la Definición del Indígena Frente al Espacio, organización DICHA apuntaba ONU Una rigurosa sobrevivencia de la ESPECIE. El predominio del Todo sobre la Instancia de instancia de parte , de lo colectivo Sobre lo individual, en la sociedad indígena, RESPONDIA ante Todo A Una visión de lo Humano COMO Absoluto Frente a la era ESE Otro Absoluto Que El Espacio Natural de América.

En el teatro de la ONU en Actos del Cinco Recogidos Por R.Girard Entre los indios Chortís De Una zona Cercana a la frontera Entre Guatemala y Honduras, Si perfilan admirablemente los Conceptos Fundamentales de la Concepción del Mundo del Indígena en FUNCIÓN de Aquella Ecuación hombre -. Espacio Que acabamos de esbozar Se Trata, Segun Girard, De Una Obra Que Encierra Las Lineas argumentales del Popol Vuh maya Por Que lo Toda do ARMAZON y hacer Argumento responden en CIERTA Manera de la ONU Una rudimentaria Filosofía de la Historia Que el Mismo indígena Sí ha adjudicado.
El Argumento en Cuestión es el siguiente: un Gigante Negro Que encarna las Fuerzas del mal- diríamos lo tenebroso de la Cultura Maya-mata al Gigante Blanco Símbolo de la cultura maya en no PERIODO hortícola los los antes del Cultivo del Maíz. ESTO ocurre en el acto III Que se Titula "El espanto". En el siguiente acto, el nieto de Este, simbolo del maíz tierno, vence a Aquel MEDIANTE procedimientos Mágicos. Como Si He superada Se Trata De Una Conciencia clara de Que Aquella Ecuación hombre- Espacio es en imprimación Término Con El Cultivo del Maíz; . Lo Que Si correlaciona, ADEMÁS, la magia de la estafa Y ESTA sutil alquimia del espanto va Creando Una vigorosa aglutinación de lo Humano en torno al Medio de vida, Que se trasunta COMO Estructuras Firmes del Tanto del SOCIALES COMO Artísticas. hilvanar CITAR al respecto la concepción de la Historia de DE como cuatrista EDADES sucesivas Que va de la sencilla recolección de frutos al Cultivo de maíz en la meseta y en Sí Repite en las Mitologías de Casi Todos Los Pueblos Indígenas de América. Mas Que Una sencilla tetramería del Espacio y del Tiempo en el Mundo Indígena, de de como lo Sostiene Imbelloni, Se Trata de Cuatro sucesivas depuraciones del Espanto indígena de hallarse sumergido en lo Entre Equilibrio Definitivo ONU Hacia Apunta Pecado Naturales evasión Posible Y Que lo Humano y lo inhumano Que el indígena obtiene en la meseta.

En Integración esto, el Papel Que desempeña la magia No Es SÓLO EL De Una religiosidad rudimentaria sino-también el de la ONU Cierto Estado estético Alimentado Por Una emocionalidad Constante. La Organización agraria incaica o la maya representan Soluciones de Tipo emocional, de lo COMO Hijo:.: Todas las Soluciones de Tipo integrador Con Una Economía de amparo, o Mejor, Parr Hablar en de Términos Sociológicos, Hijo Soluciones de Tipo Comunitario Que en el Caso especial de América Sí Solución de COMO registran Humana Frente al Espacio Todo lo indígena es en este funcional SENTIDO Una lucha este de Entre hombre y Espacio, y la gran experiencia realizada realizada del indígena americano es precisamente el de la sobrevivencia de lo Humano en Aquella lucha.
De esta Manera el arte desempeña la ONU Hasta funcional Papel El Punto De Que el sustrato emocional y mágico le crea Una Estructura peculiar. Fuera de algunos ejemplos aislados de Formas tridimensionales de Como La cabeza del "Sol Cayendo" de Palenque o el "Caballero- águila ", no del del cabe duda Que la Estructura Básica del arte indígena es bidimensional. Pero es Una bidimensionalidad peculiar. Se podra Decir Que la Puerta del Sol de Tiahuanaco es Simplemente El Espacio cuadrangular y plano Sobre el Cual Sí Desarrolla la cosmogonía indígena, Pero No Que duda Cabe El Verdadero SENTIDO de este arte ca el de la conjuración del espacio- Cosa MEDIANTE Una superestructura de Plano Tipo. Lo mágico, en si, la Cuenta del Siempre estafa Elementos Plásticos, es Explícito visualmente y el Objeto en Que se plasma adolece de la categoría de instrumento, de superestructura Que se adosa Una ONU aleta Más profundo de de como es el de al conjuración. El acto mágico implicaciones rito de la ONU o del mar Despliegue ONU Plástico. De esta Manera El Primer Elemento del arte indígena es el del plano Tomado primordialmente COMO muralla expresiva, Que, en Segundo Término, Hace la Función de Pantalla mágica estafa La que se conjura la real Realidad del espacio- Cosa hostil de América. Arte Precolombino El Es Un arte de conjuración Más Que de Expresión, de Ahí Do bidimensionalidad y hacer Estrecha Relación Con Los rudimentos de escritura. Es Un aire Signo arteriovenosa el Que se conjura, en forma de Pantalla mágica bidimensional, lo TODO Que Pudiera oponerse a la Integridad Humana del Indígena .
ESTO SE Advierte También en El Arte Arquitectónico de Yucatán. estructuralmente Predomina en el Edificio maya hacer exterioridad Sobre lo interior. El arquitecto maya disponía de Enormes Cantidades de piedra, Simplemente parrafo aparentar y Reforzar hacer Aspecto exterior, MIENTRAS Que La Parte de habitables Sí reducía A Los Una ínfima CANTIDAD de Metros CUBICOS. Amplios Los frisos Agregados Una los Edificios prueban este exterior Cultivo de lo.

Sobre la Pantalla Sí Ordeña ENTONCES el Esquema Geométrico Como un Diagrama de conjuración, COMO Asigna Que Contenido un un SENTIDO Humano a la Pantalla Mágica. El origen de la geometrización indígena es la indudablemente matriarcal y Responde Una ONU PERIODO DE Estabilización social. Boas Sostiene la Teoría De Que los ornamentos Geométricos Surgen de la cestería, Que Suele Ser Una Actividad Femenina, Y LUEGO SE Que repiten en la alfarería.

Pero ya Que lo mar geométrico Sé de esta Manera oa priori en la Mentalidad Humana, de Cualquier del del Manera oleada CUANDO la Dinámica involutoria de la sociedad indígena ENCUENTRA hacer subsistencia MEDIANTE Actividades de Tipo sedentario. Al Diagrama Geométrico Sí Proyecta, LUEGO, el espanto Como Una objetivación de Orden de la ONU de Estabilidad, de Tal MODO Que- Como ocurre Entre el los Arapahos o Entre los cheyennes-, En Un mocasín o En Una vaina de puñal Sí simbolizan los Grandes Temas mitológicos de conjugación del espacio- Cosa. Y en el arte megalítico de la zona andina, geométrico lo marca Sobre la Pantalla Mágica el monstruoso dios del Que Depende la comunidad. Y es interesante OBSERVAR en la Puerta del Sol de Tiahuanaco Que la Pantalla mágica del bajorrelieve, la geometrización y lo monstruoso de ciertas Figuras y Detalles Sí Organizan Dentro de la ONU riguroso Estilo ortogonal, Segun el Cual Cada Figura SE LIMITA Dentro De Rectangulos Cuadrados y equiláteros encontrándose Una Razón de 0,5 Aun en Los Menores Detalles.

Pero el indígena es Mucho Más Que Sencillo ONU muestrario o Experiencia de Grupo Humano de la ONU. La Ecuación hombre- Espacio de DE como generadora de cultura típica de lo americano, Por Cuanto REGISTRA lo geográficamente friso, nos LLEVA directamente a la visión monstruosa De Una Humanidad Que ha escamoteado el SENTIDO del Dinamismo de lo humano- Dinamismo Esencial a la cultura eurasiática- ofreciendo en Cambio, Solución de COMO Humana, la UNA ESPECIE de Integración, o Mas Bien de vegetalización de lo Humano. Y Una vegetalización Que No consiste Solamente En Una Elección de la Actividad agraria COMO Exclusiva, Sino Que Manifiesta ONU SENTIDO Definitivo e impostergable de la ONU violento Compromiso Con La tierra, En Una Medida de Como No la ha Conocido Occidente. Lo indígena espeja, En Este SENTIDO, La Otra POSIBILIDAD de lo Humano, Que No Habia Sido Incluida en el Proceso eurasiático. Atenas. Roma, París, Berlín, Londres es la Historia de Occidente:. es la Historia de la ciudad de Como evasión En Cambio Cuzco, Tenochtitlán es la Historia de la ciudad- Administración de la tierra o Una historia de la tierra y supone la ciudad de Como Resultante Pero No aleta de COMO.

Nada Mejor Parr cerrar esta visión del Mundo indígena Que EXAMINAR la planta de la ciudad sagrada de Teotihuacán en México. In Uno de los Extremos de la larga vía delos muertos esta la Pirámide de la Luna Con El Templo de la agricultura de Como Símbolo del Esencial Compromiso Con La tierra. Recien una los costados de la vía y en Orden de alejamiento sucesivo figuran la Gran Pirámide del Sol Que encarna la organización patriarcal, LUEGO El Templo de Tlalloc Con El culto al agua (y Por lo Tanto Simbolo de la racionalización del Cultivo de la tierra) y FINALMENTE el de Quetzalcóatl, el dios civilizador Que encarna el Orden y la Ética social. De Modo Que en torno al Eje de la muerte y de la tierra, yacen sucesivamente lo patriarcal, el Cultivo de la tierra y la superestructura de Moralidad COMO social. Estós tres ultimos Elementos de Como accesorios, de DE como agregados a la ESA primordial Integración de la vida Entorno a la tierra, considerada Como Una Estricta Solución Humana a la Función primordial de Vivir. En Este SENTIDO PARECE representar plásticamente el recóndito SENTIDO DE LO PORQUE AÚN factor de vegetal de El Dinámico de la Cultura, de Como el patriarcal- Que constituye el Eje de la vida occidental- Se mantiene en América rígidamente subordinado a lo telúrico ya lo agrario.

En Este SENTIDO el arte indígena it Mucho Más Que des sencilla arqueológico Objeto, PORQUE precisamente el panorama De Los componentes de la cultura indígena manifiestan Una Integridad insospechada Parr Nuestra Vida de Tipo occidental. hilvanar Pensar Que Una planta de Como La Teotihuacan DEBERIA ESTAR Distribuida de Muy Otra Manera Si Se Diera en occidente. Y es Que lo indígena ya no represen Solo Una Solución Estética sino-también Sociológica parrafo nuestra Existir Ciudadano, en América, Puesto Que roza Una involución de lo Humano Hacia el Fondo Nutritivo, la UNA ESPECIE de Reestructuración de los Componentes universales de la Cultura Humana en FUNCIÓN Otro de Criterio, del Cual, una Instancia de instancia de parte Otra POR, no Estan Muy Lejos del los planteos Modernos Hechos al respecto Por Malthus, Jaspers, Tönnies o las doctrinas Políticas EUROPEAS de Cualquier del del tinte. Se Diría Que lo Europeo, Que ha evolucionado en torno al Individuo, y alo patriarcal, Busca Ahora Una Solución de Otra índole ya El Terreno de la Integración de dispersados ​​Los Elementos Por La euforia industrial del siglo XIX (*)

(*) ofrecerla PARECE Y América. In Político planteo de la ONU, la Reforma Agraria de Bolivia-no Interesa si bien o mal llevada-, Una concesión supone Que el occidentalismo Hace ONU Los Antiguos Problemas Que habian quedado postergados AÚN los los antes de Que Grecia entrara en la Historia.
En Este SENTIDO La Planta de Teotihuacan indica Una probable revitalización de Valores ya no SÓLO Esteticos de Nuestro occidentalismo Ciudadano. El Equilibrio armónico de el los componentes De Conceptuales DICHA planta, encarna Una Realidad Que se habia manifestado desarmónicamente COMO Fuerza aparentemente destructora Dentro de Nuestra Organización Política Y Culturales, de DE como si fueran Pasos en falso. Pero en El Fondó contienen Una Solución Milenaria no solitario de la Ecuación hombre- Electrónico electrónico espacio en América, sino-también el parrafo hombre- ciudad de occidente. Pero la Ampliación de Este punto Sera Motivo Otro de Trabajo.

Sexta Parte
LA ESTÉTICA DEL ESPACIO

El planteo de la Estética de lo indígena LLEVA al Problema de hacer Supervivencia, en especial rastreo del Fondo Geográfico do de Contenido. Por Este Lado el arte indígena constituye indudablemente ONU antecedente al Menos vivencial de arte americano de la ONU.
Sin embargo el planteo Teórico invalida Toda Continuidad. à partir de la Conquista Hasta Ahora, La historia del arte americano FUE sometida Una ONU Reemplazo del arte mágico del espacio-Cosa Por El arte del Espacio Vacío. El Reemplazo de las Cosas mágico-Geométricas Por las Formas del Dominio occidental, o mar la SUSTITUCION del arte Defensivo y comprometido del Indígena Por El arte Ofensivo y neutro de la cultura europea. Entre ONU atlante de Tula o El Fraile De Medios Tiahuanaco y el Moisés de Miguel Ángel la Agregacion de la Tercera DIMENSIÓN O Mar La Transformación de la Realidad Pecado Objetos En Una Realidad Objetos estafadores. Una Instancia de instancia de parte Una Por el indígena esboza hacer espanto en atlante ONU Prismático COMO Cuatro Pantallas mágicas Frente o en FUNCIÓN DE UN espacio- Cosa demoníaco y Peligroso (anteponiendo COMO hacer Humanidad Frente a CIÓN lo Humano) y Por La Otra Miguel Ángel crea el Moisés de Como ONU neutro Objeto o " Cosa en sí "  en la ONU Espacio Vacío y dominable (reproduciendo COMO hacer Humanidad en absoluta FUNCIÓN de Sí Mismo). En Lugar del Mundo Humano CIÓN de la Naturaleza En Si CREO Mundo ONU Humana y tecnicamente dominable.
¿Pero ESTA SUSTITUCION FUE REALMENTE llevada a cabo? Aparentemente PARECE Que Si. Y él here oficialmente Aceptamos en El Terreno de La Discusión en TODO Círculo de Artistas o Escritores. embargo de pecado las Formas Occidentales del Dominio espacial en El Terreno de la Política o de lo contrario lo demuestran Sociales. O al Menos Llaman la Atención Sobre Lo Que ya Martínez Estrada advirtiera de DE como "regresión". Reales, ambiental y social de ESE Dominio, el Que, Por Su Parte Y es Que en América Sí dan Los Elementos Occidentales de Dominio Pecado el sustrato, unicamente EXISTE Con El Respaldo De Una Actividad Económica, social, politica y Humana Igual a la europea.
Por ESA Falta de Respaldo, la Actividad de las Grandes Cosas, AÚN en el Arte, adolece de CIERTA monstruosidad. En América Sí soslaya de esta Manera la pregunta Por El Por Qué de la Actividad en general y de las Cosas resultantes de la ESA Actividad . La ciudad, el arte, El País, El Comercio estan en FUNCIÓN de Algo Que No somos. Y ESTA apreciación Brinda la POSIBILIDAD parrafo deslizar la pregunta Por El Por Qué de Toda Actividad.

Vivimos En Un Mundo Pecado él finalidad y Por Tanto en Mundo ONU monstruoso y mar aunque el Mismo Que el occidental. El Moisés de Miguel Ángel Tiene SENTIDO unicamente en Roma Pero lo pierde en América. Desde el Punto de Vista de la vivencia de lo americano es el Moisés de Una Obra monstruosa, en La Misma Medida Que Florerias del Árbol de la ONU lo ser. No Cabe Duda Que Árbol ONU Tiene ONU SENTIDO CUANDO SE lo Estudia en FUNCIÓN de la botánica o Si Lo CONTEMPLA en FUNCIÓN de la costumbre. Pero el Hecho Objetivo y ajeno a lo Humano de Que se dé Un Árbol en el Espacio, monstruoso RESULTA indudablemente. Y es Que En Un Pecado Mundo TODO finalidad lo Otro Sí da Como monstruoso. Pero en la ESA DISTANCIA de lo Humano a lo Otro Sí Advierte La Esencia, lo Verdadero y de lo Importante Absolutamente Otro. Un mundo Pecado finalidad Apunta Hacia Un Mundo Esencial y Por ende Hacia ONU arte de lo Esencial o de la Esencia Por no Decir ONU arte de lo metafísicamente Esencial. Pero es una traducción de arte Medio no ESTO Advierte Sino Que adosa ONU esta Realidad Estructuras Que pervierten el exacto SENTIDO de la ESA esencialidad. El árbol Aquel, ya Través de EL TODO Lo Nuestro, Siempre sueros de de Visto en FUNCIÓN de la costumbre, PORQUE precisamente El Árbol de COMO monstruosidad Pertenece ya Sentir ONU Un auténtico de Nuestra Realidad.
Universales Pero la POSIBILIDAD DE UN arte de Entre Nosotros En Un Terreno Más hondo y Vaya, Que de la visión de la ONU Ámbito cotidiano de la ONU Una visión metafísica de ESE Ámbito, Si perturba estafa Problema ONU ya planteado en Occidente. La DISTANCIA Entre el sustrato vitales hijo De Donde los cantantes una Instancia de instancia de parte el artista o lo mar tenebroso, y la Estructura Brinda Que Sociales forma, ha CREADO Por Una Instancia de instancia de parte el arte del Contenido, y Por El Otro, el arte de la forma, o de Como los dados Willy Duwe, arte de la ONU "expresionista" "cubista" arte de la ONU y. Lo Esencial En Este Problema es la postergación del Individuo Frente a Una Vez Más Cada sociedad estructurada de Como ya se Advierte Hegel y la Dificultad de Que el artista Realice hacer la Obra. De Ahí, POR Lado de la ONU, la ONU arte de la vida, "expresionista" o del Contenido y, Por El Otro, ONU arte de la forma o "cubista", y ambones de Como trasunto De Una Oposición Entre artista y arte, Individuo y Sociedad o Vida y Razón.
Pero MIENTRAS en Occidente lo Esencial y lo formal, la mantienen Una Conexión Dentro la ciudad Y Si resuelven Simplemente Por La Expresión en el SENTIDO de Klages, en América lo fundamental yace a extramuros, En El suburbio o en el interior, Donde la Presencia del Indio o del mestizo le AGREGA Una dimensión Telúrica dificilmente asimilable a la formalidad Ciudadana. En América lo viviente Pertenece al subsuelo, Si Asocia a la Negación de la ciudad al punto de HACER ARRANCAR UN Borges la exclamación de Que el Martín Fierro Ser Suele Por defendido la lucha contra la Inteligencia social.
De Ahí ENTONCES El arte de la forma. Se Adquiere DE LO Occidental El Aspecto adaptable, el Que se Advierte a ojos vistas mar o la forma. Y COMO nuestra Contenido viviente No Se adecua a la ESA forma, le Fabricamos ONU Contenido neutro y ubicuo en Nombre De Una ardiente Defensa de la "universalidad del arte" de la Que nadie en Absoluto ESTA REALMENTE convencido. RESULTA ASI ONU arte desvitalizado y formalista Que se DISTANCIA del occidental en La Misma Medida En que la miseria Sí DISTANCIA de la abundancia, PORQUE ESO es lo Medios de Comunicación Que Entre ONU Ámbito de Como el Nuestro, en el Que las Formas Hijo adquiridas en FUNCIÓN de la fuga, y el Ámbito occidental, Donde las Formas Surgen en FUNCIÓN de la vida.
Claro HACER Que lo contrario, o mar penetrar en Nuestra Realidad, implicaciones Perder la Ciudadanía occidental de la Obra. Se pierde el Derecho a la forma, Primero, lo PORQUE americano Carece de forma y, Segundo, lo PORQUE occidental no americano lo Expresa. De Ahí los dos Planos. Un arte de la vida o de lo tenebroso Que se califica de COMO Populares e Involucra peyorativamente lo gauchesco y folclore y el, El Otro, el arte oficial de Tipo formalista Que en sus Información informacion aspectos Más Auténticos apenas si ha Llegado a la ONU barroquismo mas o menos comprensible.

Séptima Parte
LO Tenebroso EN EL MARTÍN FIERRO

La Formación de lo gauchesco COMO Ámbito literario Al Margen de la literatura oficial del País, indudablemente Plantea especial Problema un. Tiene Contenido ONU Mín gauchesco Estrictamente circunstancial Que consiste especialmente en época de las persecuciones de Que Motivo el gaucho CUANDO la Reorganización del País. Pero Este en Es gauchescos El Contenido Secundario De Los Poemas y positivista El Hecho De Haber Sido Llevado A La LITERATURA SE Dębe AL CRITERIO De La Época, Qué HABIA UNA Iniciado literatura de reivindicación De Los Humildes y de Los Perseguidos. Gran Instancia de instancia de parte del Martín Fierro FUE Escrito COMO tal reivindicación. Las lamentaciones y Dolor del EL estereotipados del Personaje, llenan Que el poema, delatan La Raíz culta del autor. El llanto Explícito, los Datos Sobre la vida del gaucho, las reflexiones Sobre hacen Condición, la partida, la inmoralidad del juez comprenden el Aspecto visual gauchesco y Pintoresco y Por lo Tanto Secundario de lo. El Verdadero germen estético del poema corresponde ONU Una Realidad Muy antigua de Nuestra Tierra. Esta Realidad Hace Que lo verdaderamente nacional o americano del martín Fierro PASE UN Personajes aparentemente Secundarios Que encierran La Esencia Verdadera de lo gaucho es del del tanto Solución peculiar de Aquella antigua Ecuación del hombre -espacio en América. Lo Verdadero, asi, No Es lo gauchesco sino-la Estructura fundamental de lo gaucho o mar ESE ESTAR en El Espacio, ese debatirse En El Ámbito Vacio Resistencias Pecado Pecado Defensas y. Y ESTO asoma en la Segunda Parte del poema des Través del indio, del Viejo Vizcacha y de Picardía, El Hijo es del explicitaciones del tanto del Verdadero Compromiso de lo argentino Frente a al Espacio Natural de lo americano. Pero estafa agravante un. MIENTRAS EL indígena Sí DEFENDIA Frente al Espacio totales de estafa Absoluto y la ONU se RESPALDO HUMANO Y Estafa Estructuras Funcionales Estéticas, El Verdadero poema nos denuncia Una Situación Infinitamente inferior, Segun la Cual nuestro ESTAR en América Sí Reducir ONU Una sencilla sobrevivencia Biológica y elemental. En Este SENTIDO lo gaucho es indudablemente inferior a lo indígena. PORQUE MIENTRAS EL Opone indígena Estructura una, el gaucho No Más COLOCA Que des sencilla Darse a Sí Mismo Como Objeto. Y el Viejo Vizcacha Es Un Objeto aprisionado Por La llanura, represen PORQUE EL Fracaso De Una dinamica cultura, de la DE como occidental, es Estático Ámbito un. Se Diría Que Hernández Intento Una Filosofía de Nuestra Sociedad de Como No Se Volvio a dar despues de Con La Misma Profundidad. Porqué el Martín Fierro Establece precisamente el Equilibrio de los Tres Elementos de Nuestra sociedad - el indio, el gaucho y la ciudad- Parr concluir dialécticamente En que la Verdadera Realidad En Si da en los Personajes Secundarios Que se desempeñan en el plano de lo biológico, POR Decir no es el de la ameba, Por Debajo de la Solución Que el indio habia Hallado parrafo hacer vida. Los Hijos de Martín Fierro y el de Cruz encarnan la clave de la ESA Condición. A Través de Ellos Alienta el germen estético del poema de Como lo es ESE sentimiento De Una Condición ameboidal de lo Humano en América en FUNCIÓN del Espacio.

Octava Instancia de instancia de parte
EL DRAMA ESPACIAL

Sin embargo americano lo COMO espacial no REGISTRA Sí Con La Misma INTENSIDAD si no es en el genero Orales de la Expresión. Advierte Muy bien Ricardo Rojas de Que de el ensimismamiento del Hombre Pampeano impide la colocación la colocacion de el florecimiento de las Artes Plásticas. La búsqueda de lo americano en la pintura apenas podria reducirse a la ONU Análisis de las perturbaciones De Las Corrientes Formas. Y es de Que Las Artes Plásticas en general, reflejan Una visión Convencional de La Realidad. Lo prueba el arte abstracto AÚN. Por Otra Instancia de instancia de parte la pintura de caballete es Individuo arte de la ONU y de gran ciudad y Por Eso Mismo falso, PORQUE nuestra contradicción en América estriba en ESE Divorcio Entre lo ciudadano- Como lo hizo y Estructurado- y lo americano- Como lo amorfo. Y Como No TENEMOS Ninguna Madurez Estética, porqué no la de de Tenemos en el plano social, el la de Nuestra Verdadera Expresión ESTA en El Terreno del arte primitivo, o mar el oral.
Asi lo prueba el Estreno de Juan Moreira en el circo de los hermanos Carlo. El Exito de esta Obra Que ha Sido interpretado superficialmente Por Nuestros Críticos, embargo de Pecado Esconde, La Raíz del Problema Misma de la Estética de lo americano, precisamente PORQUE COMO Espectáculo teatral constituye Fenómeno ONU registrable en repercusiones del SUS. De de Cuando Berenguer Carisomo robarle pretende autenticidad, sosteniendo Que la ONU era Espectáculo Realizado a la Base de agregados, Comete la torpeza de no heno aire relacionarlo ONU planteo general de Lo americano. El Concepto Que Tiene de lo épico no va Más Allá De Una Lectura de Rojas a Través del tamiz de Nietzche.
Ante TODO, la Verdadera significación del Juan Moreira no radica en el gaucho Que pelea la de la partida estafa. Esto Es Simplemente el Vehículo o el Signo Inmediato y visual, de tal Modo Que lo es el trasfondo de Verdad Que Manifiesta al hombre incautado espacialmente , comprometido Con El paisaje y desechado Por La Ciudad.
Lo Verdadero no està en el Argumento sino-en Lo Que ESE Argumento LLEVA de recargo, POR AGREGADO El Espectador. De esta Manera El Verdadero SIGNIFICADO de la partida, EJEMPLO POR, No Es Otro Que ESE resentimiento Primario, Materiales de buen quality a Todos , ante La Falta de Consistencia de Lo Que creemos Haber CREADO COMO Nación. Es la sustracción de la fe en la Civilización, esa inmoralidad Esencial Que descompone Nuestra Vida social, Y Que afecta Aun al Mismo moralista, ASUME CUANDO Una Defensa de DE como moral. Por Otra Parte Juan Moreira, de Como Personaje, aglutina Una Condición Corriente, vivida en Cualquier del del Terreno, Aun del Más Allá o más acá del gaucho y Que se halla implícita en el Martín Fierro. Es el sentimiento inical de sustraerse a Una Estructura social Que es esencialmente a- simpática, adversa en hacer MECANISMO Íntimo al Individuo. Responde a la ESA Falta de encajar Entre EL TODO y Las contradictorio de Toda Estructura americana, Tanto PORQUE EL TODO Como Las contradictorio pertenecen a Planos Opuestos. Es la Oposición Entre Nación y Ciudadano, agro Entre y campesino, Escuela y alumno.
Ya en solitario POR ESTO Sí explicaría la Existencia de Público de las Naciones Unidas, Por Que hacen Educación y Formación podria no Tener Ninguna Conexión directa Con El Tema. Las Motivaciones Que Nos Hacen ayudar UNA ONU se Espectaculo conscientes de Ninguna Manera Tienen Que Ser.

Pero El Verdadero SIGNIFICADO del Juan Moreira Residen en la ONU Lo Que Contenido torna equiparable al Martín Fierro. Es el Fondo inicial de lo Encierra Que gaucho y Responde a la Ecuación hombre- Espacio. Respuesta Y esa, Que Ya Se da en hacer Verdadera Realidad un Través de Vizcacha y Picardía, es dada Por Juan Moreira en Toda hacer amplitud y aun del del DE COMO superación. estriba La superación, Por Una Instancia de instancia de parte, en el plano estético PORQUE AGREGA Una Estructura Propia de DE como lo era el picadero y, Otra POR, Encierra PORQUE, ADEMÁS de Aquel Sentir biológico de Nuestra Vida, ONU Ejercicio Amplio argumental de La Violencia. Lo Que Es El Martín Fierro es Una plañidero y Responde ONU Criterio Ciudadano de Compasión, en el Juan Moreira Sí da integramente en Toda hacer Fuerza y estafa el AGREGADO de la Acción Una Través de la ONU salvaje valor. Por Eso Este Tiene ONU SENTIDO alcalde Aquel Que épico. El Juan Moreira Encierra La Solución y superación de Aquel Aspecto de acomodación al Espacio Que Tarde en Todo el Martín Fierro a Través de Vizcacha AÚN es contradictorio Aquellas En Este no aparece.
Precisamente PORQUE ES Una superación del Sencillo Darse en el Espacio, Juan Moreira Adquiere Una Estructura Estética peculiar. geométrica La Reducción del Argumento de la ONU Una sencilla director Línea y Convencional Apunta ONU estéticamente Gustar lo, ese Verdadero germen del Argumento, de DE como lo es la Acción . Y COMO ESE Argumento geométrico Sirve de riguroso "Motivo" "conjuración" de Representación, Si Advierte en TODO ESE MECANISMO Una ESPECIE de PARECIDO a la indígena.¿Pero ante que? Es la barrera expresiva del Absoluto Vivir biológico de la masa ante la ONU Espacio Que implicaciones la absoluta imposibilidad de Vivir. La prueba ESTA En que el Juan Moreira Acción Pecado y El Pecado Las Partidas Sí reduciría al plano del Viejo Vizcacha. Por do una conjuración Instancia de instancia de parte los espectadores en el circo participaban precisamente de esa " "con el de aleta de" presentarse "vigor de la ONU Que La Realidad Diaria suprimía de cuajo. Se buscaba en el circo la superación de Vizcacha. 
Y Porque TODO Aquel Fenómeno del Juan Moreira era uña "conjuración", TODO hacer Desarrollo Sí HACIA COMO vasto ONU Espectáculo, de tal Modo Que el Despliegue de vestimentas, gritos, Música y caballos Servia de Pantalla mágica parrafo "suponer" magicamente el triunfo de lo Humano Sobre lo inhumano Dentro delos Mismos de Términos del arte indígena, Es La Misma Estructura De Los Templos mayas. En lo mas hondo del instinto colectivo cuestionaba hacer Supervivencia en ESE Margen Que va del mero Darse biológico al Despliegue vitales de lo heroico de Juan Moreira.
Y ESE cuestionar Sí Hace reduciendo la vida de cero de las Naciones Unidas, ONU do estricto Abandono animal, des ESA Condición de ameba Frente al Espacio Que Repta de charco en charco hacer POSIBILIDAD de Ser reanimada. El Juan Moreira es ESE recomienzo En Una Medida Mucho Que el alcalde Martín Fierro, PORQUE Se Trata de la ONU vivir la vida rotundamente. Un total de de Vivir Que se Advierte estructuralmente CUANDO SE examinan las Pocas Obras REALMENTE integradas.¿Qué Otro SIGNIFICADO pueden Tener Eustasio Rivera, Ezequiel Martínez Estrada, Fernando Guibert o Roberto Arlt ? Hijo Obras biológicamente densas Que encierran ESA Sensación de Rebelión Primaria y Totales de la vida Que Busca expresarse, Pero à partir de Lo Que podriamos LLAMAR la tenebrosa Condición de ESTAR aprisionado Por El Espacio americano.

Literatura Todo Ello es,. Biológica y americana mundial Pero ¿y la ciudad? En el plano dela ciudad, lo espacial En Si Ladea simulando la Vida Humana. embargo de pecado Sí da lo biológico es hacer estado puro Que se Expresa musicalmente Y Si dio en LLAMAR tango. Además EL PARTICIPA de ESE reptar de la ameba, de ESE anhelo balbuceante de fingir Una Razón de Existencia Que inutilmente Busca cristalizarse. Es La Vida Reducida ONU cero Que se esboza Solamente en el ritmo. Hay en el Tango ESA cualidad Primaria de Las danzas indigenas de Que Sirven de Estado Mistico y EN EL Que se funden de Todos los Recursos Menos del los señalados corrientemente. SENTIDO En Este Es Un arte antisocial PORQUE es Hijo del resentimiento, del Mismo Que toca al frustrado y al delincuente, Pero Que , extensión del POR, nos envuelve Todos ONU. Pero también Es El arte del recargo de importancia fundamental en La Misma dimensión del Juan Moreira o del Martín Fierro, Aunque No Logra expresar La Misma Violencia. Se DISTANCIA de aquellos en el SENTIDO De Que espeja la absoluta Frustración Frente a la Adquisición de las Cosas de la ciudad. De Ahí Que hacer SIGNIFICADO mar el De Una célula de Estética sencilla perduración y sobrevivencia. Y ESTA Ello en el esbozo del Gesto, la Concentración, el hierático trazo de Los Pasos Que Orlan ONU de la estafa garabato mágico La vida en el piso. En la Expresión y en La Violencia de la Tensión esta el germen De Una Actitud Integra Que No Logra resolverse en la ciudad. En Este SENTIDO Encierra el canon estético de Nuestra literatura Ciudadana COMO Encierra también la Constante de la ONU Argumento de Toda Frustración Parr ella.

Novena una Instancia de instancia de parte
LO AMERICANO COMO ESPACIO

Una Estética de lo americano no envíale reducirse des des Análisis de las Formas y de PORQUE he aquí que nada friso de ESTO Tiene Verdadera Consistencia de Entre Nosotros. Unicamente lo Tiene el Restablecimiento de lo tenebroso en our de Arte para recomponer Nuestra Salud Estética. De lo contrario tendremos un enfermo arte.
Y La Salud este del Lado del Martín Fierro, del Juan Moreira o del tango o el mar en el subsuelo de América Sociales, del Otro Lado de la ciudad, en Toda Aquella Sustancia inconfesada, condiciona Que, en lo mas recóndito de la Mentalidad Argentina , La Convicción De Que las Formas Culturales, adquiridas en La Esfera del Dominio occidental, no Frente Consistencia Tiene americano ONU lo. Y lo americano es, ya lo advertimos ONU Raíz del Análisis de lo indígena, El Espacio. La prueba ESTA En que Cualquier del Actitud del literaria yace la inconfesión De Una Falta de Defensa Frente al Espacio americano, en Cuanto Si Lo percibe COMO sencilla llanura, montaña o selva. MIENTRAS la soledad en Rilke es Una soledad Entre Humanos, en Martínez Estrada es Una soledad de animal, de ameba, En que lo Humano En Si Reducir a mínima Expresión hacer, precisamente en ESE punto En que el ESTAR en solitario Sí liga estafa el espanto de Tener Que enfrentar Fuerzas DESTRUCTORAS ya mar en El Terreno de la Naturaleza o de la Política. Claro De Que En El Fondo Se Trata De Una soledad de lo occidental en América, ya Que del Lado de lo autóctono el Problema Sí Plantea de OTRO MODO.
Pero heno Algo Mas, Que sustrae precisamente la POSIBILIDAD De Una Solución de la Integración de Nuestro de arte. No Cabe Duda Que Entre Nosotros Vuelve a plantearse La Misma Ecuación hombre- Espacio Que observáramos Una Raíz del Análisis de arte indígena, Pero Con Una variante terribles: Ámbito si bien la Oposición Entre hombre y Espacio Sí resolvía en el indígena MEDIANTE la Creación de la ONU Estrictamente Humano, Entre Nosotros ESA Misma Oposición Sí Resuelve Por El Lado de la absorcion Por El Espacio Vacío de Toda Nuestra razón Humana de ser. Y La Falta de Consistencia de Todo Lo Que Hagamos Deriva en la fuga radical, El Refugio en la ciudad y en la del del clase social y el Rechazo Sistemático de Lo Que Pudiera Darse Por Debajo, en El Fondó Mismo de ESE Aparente Vacío. Pero ESTO PORQUE MIENTRAS ocurre en el indígena el planteo hombre - espacio involucraba Una Plenitud creada Por El Mismo hombre, Entre Nosotros ESE Mismo planteo Encierra Una Frustración, precisamente la de no Contar estafa Ninguna Clase de arraigo. No:: hemos friso AÚN La Respuesta Práctica y vitales, POR Ninguna Económica Decir, a la Cuestión primordial de Vivir en América. El indígena Si La Habia Hallado. En Esta Dimension ES lo Indígena, Dentro De Su Estructura, superior a Lo Nuestro. Y el sentimiento de ESTAR sometidos a Aquel fenómeno de lo americano, nos LLEVA Una evadirnos en Todos Los Órdenes de la Actividad cultural.

Pero encaja lo tenebroso de pastel de como canon, PORQUE ESA Sera La Línea. Lo es de Verdad lo Inmediato, quimera lo Otro es. Lo Cierto es el Compromiso Geográfico Que jalonan el Juan Moreira, el Martín Fierro y el Tango y, detras, ese Espacio americano Que Nos Trae desde el Fondo del Tiempo La Tremenda experiencia realizada realizada de la monstruosidad indígena. Y quien sabe si no habra de repetirse, Como ya lo advertido en:: hemos ESTAS Páginas, ONU arte de lo monstruoso en el trasfondo del del tanto REGISTRA Geográfico y espacial, La Violencia expresiva Dentro de Espectáculo mágico Que convierte al teatro en director hacer Vehículo y TODO Ello conteniendo ESE ESTAR biológicamente en cero, en lo Humano y ameboidal de lo americano cautivo en el Espacio. Pero ESE Espacio Blando Que Se Llena Con Mín Que Queremos frustremos cne aunque Por El Aislamiento; ESE Espacio Que Nos Acoge, nos Levanta y nos disuelve en la negrura de Cualquier del del noche, Es El Espacio Abisal en el Que Todo Se Precisa y Todo Se esfuma y en el Que sentimos palpitar al demonio ya Dios Una flor de piel. Un Espacio pegajoso y bestial Que paulatinamente nos va modelando en el silencio, estereotipando Nuestros GESTOS, Nuestros Sentimientos y Nuestra carne de Hasta Que Nos sorprendemos estafa Un Árbol en la llanura, Inútil, soledoso y petrificado. Un Espacio Que Nos Muele las carnes y nos deja ESA Cosa, original de Nuestra Vida palpitante al desnudo Como un dios Que Nos Despoja Y Nos Penetra la del Hasta pregunta por la Vida; y Más Allá, Cuando ya no pregunta heno heno chino PREGUNTAS Pecado sencilla Vivir de la ONU; y Más Allá CUANDO ya nada es Posible y Tareas pendientes consiste en reptar ONU de charco en charco de Como La ameba, Arrastrando este Terribles ESTAR Pegado a la vida, acosado Por El espanto inical Sido de Haber Pecado CREADO sable Por Qué . Se Trata de la ESA América espacial Que Si solo da piedra Como, vegetal, llanura, ameba, insecto, Todo en el espanto primordial del silencio Pecado el arraigo Que elemental al Menos nos Brinda la muerte. Lo Que ocurra en ella sueros de Como la esperma, fugitivo, violento, nítido parrafo Ser aglutinado LUEGO en El Espacio voraz y Pesado Hasta Desaparecer perentoria e inutilmente. En Este Terreno El Arte Auténtico Es Un arte de lo tenebroso, en El Terreno del viejo Vizcacha, o de la muerte de Juan Moreira, o del Inútil jadeo vitales tango de un.


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Planteo DE UN ARTE AMERICANO

RODOLFO KUSCH

(Extraído de "estar" Boletín de Arte de América N ° 1-Diciembre 1959)



Un arte Verdadero no envíale andar Lejos de la Verdad, PORQUE sino-pecado arte Seria Juego chino. El Juego Tiende ONU Ser falso, MIENTRAS Que El Arte no Serlo Florerias.
Y COMO En Una religión En Si da Totalmente La Verdad, el Ser Dębe arte, Poco ONU, Como acto ONU Religioso Claro Que No Se Trata de Ser Una religión es, sino-ocurre de la ESA Actitud mística Que consiste en incorporar TODO Lo Que concreto por Más Que sea nocivo, ya Sí TraR del Mundo, del mal, del bien, de lo hermoso o de lo feo. El ateo ve solo el bien y lo Quiere Practicar, Pero el Religioso, teme PORQUE el mal, Tiene Conciencia de Este . Por Eso vale Más Una Actitud religiosa, confiesa ella PORQUE Que somos malos.
Arte y religión Tiene ENTONCES en Común la confesión de la Verdad, que aqui por Menos en lo Que se refiere al gran arte; Que Aquel COMO oleada ONU Compromiso y Una Necesidad, y NO TIENE nada Que ver ni aire el "Espectáculo de Malabaristas" ni la de la estafa Satisfacción de Nuestros burgueses CUANDO van a reir al teatro.
En general, los CUANDO El Arte no confiesa, Miente, y Por lo Tanto, entra en el plano de la diversión. Y la confesión ha de Ser de las Cosas Que Vienen Muy Desde Adentro, Más Allá de la Conciencia, de Aquel Mundo Que se halla Cerca del germen vitales o del Arranca Que La Vida Misma.
SOLO ASI SE HARA arte americano.porque América Exige confesión. Pocas Veces Se La Logro. El Martín Fierro haberlo Pudo Sido, aspectos Estafa Pero Sí Tino CIUDADANOS Y Dejo De Ser puramente en Una Confesión, Parr aspectos SER en MUCHOS muestrario de las Naciones Unidas de gauchesca vida.
Claro Que Parr confesar es apremiado ESTAR necesario. Por Eso no ha de Ser Una Confesión A Modo de Diálogo, Como Quien Hace Una confidencia, sino-del Que Lanza a la Cara de Los Demonios Que lo Rodean la Evidencia De Que vive, PORQUE teme Que Estós devoren lo SI. Se Trata en el Arte De Una Confesión Que Esté una conjuración mágica la Altura De Una, Que se Elabora terror estafa y en La Que vuelca TODO Lo Que Si es.
Y es Que América del heno Una Naturaleza es arcaico SENTIDO un, ya mar COMO Política, de Como paisaje, la neurosis de Como o Lo Que Fuera. de Se dá SIEMPRE Y Nos instar a La confesión. Tratamos pretenciosas de conjurar El Con Miedo Actitudes, aire Recetas Técnicas respaldadas monstruosas Por Ciudades. Tratamos de hechar tierra Sobre la "mala" América Vistiendo Siempre el Mas Bonito de El del los trajes. Pero Como en Verdad somos malos y sucios, pronto comprendemos de Que Somos también Pequeños Y Que el traje nos Queda grande . Y COMO ESTO SÓLO SE arregla la de la confesión estafa, NECESITAMOS el gran arte Para Ganar La Salud.
En CIERTA Manera, la Naturaleza mala de América nos Impulso parrafo lo confesar Que somos, y Una confesión urgente ha de Ser megalítica, de tremendas proporciones, Parr contrarrestar la gran Naturaleza y mantenerla a raya MEDIANTE La conjuración mágica. Eso, en la Plástica, Ha De Ser Como fresco ONU, ONU monumento o altar de la ONU, y en la Acción, rito de la ONU como, procesión o misa. Ya no Se Trata del Juego Menor de la pintura de caballete, porqué no Interesa Burgues El Comedor. Ni tampoco Interesa La Accion de DE como simples ONU Episodio Puesto A Modo de cuadrito de caballete en La Caja Escénica.
En América Sí Vuelve a la conjuración, y ENTONCES heno Que Buscar la Salvación de almas MEDIANTE la confesión, ya mar de Como en la misa, llevando a los Creyentes Hacia la catarsis y conduciéndola ante los Dioses Para Que Pidan Perdón, o fijando ESO Mismo MEDIANTE el Empleo de la Plástica, Para Que Siempre Sí recuerde la Necesidad de pedir Perdón. Para Ello heno Que volver al antiguo terror, o Mejor, confesar Que SÓLO el terror nos LLEVA a Vivir en El Mundo falso de Nuestras Ciudades.
Consiste Todo en ningún Perder la confesión y lograr Con Ella el gran llanto, ese llanto Primero Que Estalla CUANDO SE restablece la antigua Unidad Biológica de hombre mutilado ONU Por Un Exceso de Conciencia. Es el llanto Que Trata de tapar La Técnica, la Inteligencia y el boato Ciudadano.
No Cabe Duda Que En Este Terreno del gran arte de Los Unicos Bienaventurados Hijo del los iletrados, PORQUE Ellos Siguen la senda de Su Unidad, o Mejor, de hacer confesión Constante. Ellos llevan el llanto a flor de piel y Tienen el gran arte en la Sangre de Un Punto de madurar, porqué ningunas Hijo Víctimas de hacer Propia Conciencia de Como Nosotros, el del los letrados. es la Saludable senda de los analfabetos Que estafa SUS Signos Dicen Toda La Verdad.
Claro Que los letrados de Nuestra CLASE Medios no ven la Necesidad de Confesión Tanta. y No Es Que sean deshonestos sino-PORQUE en la vida conciente de la ciudad la confesión es Peligrosa. Prefieren El Juego en el Arte y Por Eso Nunca Harán el arte Gran Por Eso.
Podran confesar Los Que desheredados nada Tienen, la masa Amorfa Que vegeta, Ellos solo PORQUE "estan" "estar" en América y en ESE conocen el camino de la Salud, o mar, de la ONU de arte de como confesión. Por Eso Nuestro arte ha de Ser ONU arte de analfabetos.
Pero es analfabeto Ser duro, heno PORQUE Que aniquilar el orgullo, y no Solo Por ESO, sino-Que también Habra Que INICIAR la confesión. Como lo Que se Vuelva a cebar es del Mucho, la confesión Sera monstruosa y ONU arte Auténtico en América Ha De Ser feo y monstruso.
Por TODO Ello es Inútil, EJEMPLO POR, ESCRIBIR teatro a la Manera griega o pintar de Como El Más Francés, PORQUE ESO ES Simplemente idiota. Como CUANDO éramos chicos y nos queriamos metros con baño La Conversación De Los Adultos. ningún heno Podemos Ser Adultos en arte sorbido:: hemos Sino el Ámbito Parr conseguir Nuestra Propia Madurez.
Sorbemos el Ámbito es del del tanto nos confesamos, y en la confesión nos saldra ONU arte deforme Que toma el SENTIDO del Miedo Que LLEVAMOS Muy adentro y entramos en el ritmo de Los Frustrados y sin De Los Poderosos, del Residuo Humano y no el de Los Que Si Creen Hombres Pero HIJO Inhumanos.




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"La Salida del indio"
RODOLFO KUSCH

El Presente Texto FUE Publicado en el Libro de la MALA VIDA PORTEÑA
(A. Peña Lillo Editor, Buenos Aires / 1966)

En Buenos Aires Siempre Queremos andar bien la de la estafa Gente. Por Eso Siempre tratamos de mantener armónico comportamiento de la ONU, del ya dijimos del lo. Cuidamos esmeradamente no GESTOS Una Decir Palabra Demas, del ni exagerar los, insultar ni Gritar y Menos . Hasta procuramos equilibrar our de Aspecto y Cuidamos el traje, combinamos el Bien de colores de la corbata el aire de la camisa, nos peinamos Pecado exagerar mayormente la onda del pelo y del Siempre nos afeitamos. Evidentemente, tratamos de Que Nunca Sí Rompa ni el Equilibrio de Nuestro Aspecto Físico ni el de Nuestro Carácter, Cuando tratamos Con el prójimo.
Pero ESTO Tiene Su Límite. A Veces las Situaciones pueden Ser Francamente desfavorables y ENTONCES las modificamos bruscamente Con Una Palabra o Gesto estafa un. Y en ESE Momento, Alguien, sereno Observador de la ONU, Dira Por Nosotros:. Le salio el indio

Esto! del indio es curioso. Porqué nada de TENEMOS Que ver Con El. Por Ningun Lado VEMOS indios, ni Siquiera en nuestro histórico Pasado, ya Que Nuestra Nacionalidad, de de como nos han de la del enseñado, Si Hizo desplazando al indio. Mucho Más simpático nos RESULTA el gaucho, Quien, tambien según rubro manuales Rubro Nuestros, estafa confabula Sí Nuestra Historia, Parr dar Este País Que Ahora TENEMOS, Estafa hacer Buenos Aires y el resto.
Pero Un Día Compramos Una heladera Eléctrica y Viene ONU vecino y DISPONE Sí revisarla un. Toleramos Con paciencia la intromisión del Otro. Pero nos molesta Que Alguien ajeno a la casa en Sí tomo Confianza. Nuestra Casa, lo VIMOS, Donde está la vieja o la familia, es sagrada pa 'mi. Y CUANDO VEMOS Que Las Manos del Mismo desarman Alguna Instancia de instancia de parte Delicada del Aparato, ENTONCES, súbitamente, lo sacamos a empujones de Nuestra Casa, diciendo: ". mudarse Una Mandese A ESTA heladera no la toca". ¿Qué Por? ¿También es sagrada Igual Que la vieja? En a instancia de parte. ¿Y Qué pasó? Pues Que Nos salio el indio, precisamente Parr defensor Algo Que es Casi sagrado 'pa mi. ¿Sera ENTONCES Que escondemos adentro ONU indio Que entra en FUNCIONAMIENTO parrafo imponer o dictaminar Lo Que es sagrado pa 'mi? ¿Y Que Por? Seguramente PORQUE En Este Siglo XX nos de de han enseñado, ya COn las Primeras Letras, sagradas Que No Hay Cosas, y COMO NOSOTROS, EN LOS MAS INTIMO no creemos en ESE escamoteo, ENTONCES NOS:: hemos inventado ONU indio Que afuera atrapa, y del del siempre Por La Fuerza, pa 'mi Las Cosas sagradas, aunque Sí trarse De Una heladera.
Pero TENEMOS Otra Expresión Que Complementa a la anterior. Es La que se refiere a la ONU andar COMO bola manija Pecado, en el SENTIDO de andar Perdido, Pecado de control y El Pecado de sable Qué Hacer. La manija en Cuestión es La Pequeña bola, la de la estafa Cual Sí manejaban las Otras dos, Mas Grandes, de las boleadoras del los Indígenas. Pero en el Lenguaje actual, ademas SIGNIFICA ONU utensilio insertado A Veces En Una rueda y del Cual Depende el FUNCIONAMIENTO De Una Máquina. ENTONCES COMO andar bola Pecado manija SIGNIFICA andar Pecado ONU centro Que Sirva de Referencia y causa motriz.
¿Y no Sera Que aquéllo de Salir El Indio, En Si refiere a Tomar La Manija De Una Situación, de imponer la ONU centro en el mundo de afuera, Pero Vinculado estrechamente a Eso que LLEVAMOS adentro, aire las Cosas sagradas pa'mi? Precisamente, Cuando eche des mi vecino, PORQUE ESTE estába manoseando mi heladera Recién comprada, no de Hice Otra Cosa Que retomar la manija de la Situación, MI imponiendo mi proprio centro en ESE Pequeño y mísero Reino pa ', sagradas Lleno de Cosas, Límite Cuyo va de la Pared medianera del Fondo, la del Hasta Cancelar PUERTA, Y En El Cual estan el el los muebles, el televisor, la heladera, mi mujer, Mis hijos, el perro, y, Por Sobre Todo, mi vieja.
Indudablemente es ESA Salida del indio, no Se Trata del indio histórico , sino-De Una Referencia una empuja Una Fuerza Que, desde Muy adentro de Nosotros, quiza del Inconsciente Mismo, Parr irrumpir súbitamente afuera, y mostrar al aleta Lo Que Siempre quisimos HACER Notar. Indio, en ESE SENTIDO, SE Asocia Fuerza Una bárbara ignota, Que Modifica Cualquier del del reserva o pulcritud Que pretendamos mantener ante el prójimo. Es, en suma, el Simbolo de Una Salida brusca desde nuestra interioridad Hacia el mundo de afuera.
¿Y De Donde proviene este Urgencia de Salir Con brusquedad parrafo Liberar Fuerzas , Casi Como si el agua rebasara ONU dique e inundara la ONU valle? Porqué el indio histórico, PARECE según rubro rubro, el Nunca Tuvo Que Salir de Sí Mismo, afuera Daba Sí sino-Que Siempre. Ahí encontraba en algun Árbol, en Alguna piedra , o en Alguna montaña, ONU vestigio de algun Mundo sagrado Que le Servia Para Ganar La Seguridad En Si Mismo.
Pero Árbol un, Una piedra o Una Hijo Parr montaña Nosotros, simples Objetos, Los Cuales, de Ninguna Manera, estaran vinculados Con El Mundo sagrado. Es peor, no Haia creemos Que en El Mundo nada sagrado, PORQUE UN servira Árbol HACER Parr leña, Una piedra parrafo HACER casas y Una montaña Parr HACER alpinismo. heno Y SÓLO sagradas Cosas, Pero unicamente pa 'mi y del del siempre ONU Espaldas de los Ocho Millones de Habitantes de Buenos Aires.
La Diferencia es clara. El indio encontraba, en Cualquier del del punto del Mundo exterior, Algo de Que le HACIA EL SENTIR de Que estába baño La Morada de los Dioses. Nosotros, en Cambio , REDUCIDO: ESE: hemos Mundo apenas ONU Las Cuatro Cosas Que TENEMOS en Casa, y aun del del En Este debemos imponer Toda La Fuerza parrafo tornarlo sagrado. MIENTRAS al indio nada costaba Que Creer en El Arbol Subian Y bajaban los Dioses, Nosotros en Cambio no SOLO lo convertimos baño Lena, ademas sino-Que No creemos Que los dioses Sí anden columpiando en EL. Por Instancia de instancia de parte Otra, pensamos, Que el indio del Siempre Tenia Que pedir ONU Los Dioses do Pan y hacer vida, Nosotros no pedimos ni pan ni Vida, COMPRAMOS de Que Sino. Siempre Habra Una Moneda Con La Cual podamos Salir del paso, Aqui en Buenos Aires.
Pero hay mas. El indio no Sí resignaba a ver unicamente SE de Como descolgaban los dioses de Los Arbolitos, sino- Dividia También Que do Imperio en Cuatro Zonas y situaba en el centro la ciudad-ombligo, des Través de la Cual Sí mantenia en Contacto Con La divinidad alcalde. Ademas de Todos los Caminos y TODOS los Ríos y: Todas las Montañas de Decio Algo HOMBRE AL, Y El Hombre ante ELLOS Decia del Algo a los Dioses.
¿Nosotros y? Pues Ahí andamos Mirando las fotografias de algun Conocido en Nuestra Casa, o Alguna estampa religiosa, algun recuerdo traido de algun Viaje. Y Mas Nada. Más Allá de Todo es profano. Afuera porqué, el ESTA Mundo Vacío. En Vez de los dioses estan las Cosas, y estafa Estás ya no habla del SE, sino-Que se las compra. ASI Compramos también Con el turismo la POSIBILIDAD de ver Río de la ONU o de Una montaña. ASI Compramos nuestra respetabilidad y ASI Compramos el traje nuevo parrafo no rotosos Andar.
Indudablemente el indio tira ONU pedazo de hacer Humanidad afuera y le llama sagrado, MIENTRAS Que Nosotros convertimos ESO Que esta afuera en Pozo de la ONU, Pero Con Una Rígida estantería, Ordenada Una La Manera de chico comercio un, Clasificado, Con Todo, hijo DÓNDE y los cantantes nada Tiene Algo Que ver con Nosotros, la ONU no Tengamos de Que Ser Dinero Parr comprarlo. Asi lo Exige El Siglo XX y ESE ES EL SENTIDO de la Civilización, Una herencia de la enciclopedia francesa.
Pero nos La Venta El Indio. ¿Qué Para? ¿Sera parrafo Contrariar este Siglo XX? ¿Sera parrafo restituir afuera en El Mundo exterior del recinto sagrado del nuestro proprio, Solo Para Una ver los dioses columpiarse en Los Árboles?
Porqué ¿Qué décimos CUANDO usamos el Término canchero? ¿Canchero en DÓNDE? No Sera en la cancha de fútbol, ​​sino-en la cancha sagrada, Si Como Uno extendiera el recinto sagrado de hacer pa 'mi Hacia Fuera, Casi a la Manera De Una cancha de fútbol, ​​Pero de la ONU del Club Que es Uno Mismo, AÚN Mejor, Uno Mismo Convertido en empresario de Espectáculos futbolísticos Parr mostrar hacer Capacidad de gambetear la vida, y de la Agente de mudanzas Admiración del prójimo, Pero REDUCIDO Este simples Grasas mersa o, del Uno Cual compadece Sí estafa aquéllo de lo pobre de El. Canchero SIGNIFICA aventurarse ONU Dominar El Mundo exterior, Pero Con El Fin de encandilarlos o dejarlos locos a Todos, Casi COMO SI Uno Sí vengara de la Gente.
SIENDO ASI no del del cabe duda Que No SÓLO nos Venta El indio, sino-Que también HACEMOS COMO EL. Porqué Qué Manera de tirar Trozos de la Propia Humanidad afuera, de babosear El Mundo duro Con Todo Lo viviente de Que es Uno, y Del HASTA ciertas Estafa ganas, sospechosas Bastante, de ver afuera también -como lo veia el indio- ONU imperio de Cuatro Zonas y des del centro del siempre accesible, aunque SÓLO SE LLAME Barrio Norte y Barrio Sur y de la ONU Centro Poblado de vestidas Cines y Mujeres Bien.
Pero es Inútil. Aunque nos SALGA el indio, aunque nos Hagamos los de La Cancha, en Nuestro Siglo XX apenas pasaremos de PONER míseramente nuestra heladera, sagrada pa 'mi, en el patio, Parr Que el vecino Sí Muera de envidia al ver nuestra sagrada cancha, pa nuestra 'Mí enriquecido Con Las Cuatro Cosas Que conseguimos Una Fuerza de Créditos en Nuestra buena ciudad. De Nunca nos saldra ONU Imperio de Cuatro Zonas, apenas Entre China, y la ONU indio Que no somos, y al Cual es el Fondo de Miedo y asco TENEMOS, Pero Con El Cual, querramos o no, ESTAMOS Comprometidos.
Pero AÚN ASI Se Trata De Una Humanidad Que se nn Venta míseramente estafa el indio parrafo imponer Una Verdad. Una Humanidad Que en definitiva fuímos escondiendo Para Ganar nuestro buen lugarcito en la ciudad. El Siglo XX es El Siglo de las Grandes Ciudades, y del del siempre ESTAS SE formaron Tapando Una Humanidad Que, al aleta, La Venta en forma de indio. Y No Es Difícil Pensar Que también al neoyorquino o al parisiense le podria Salir El Indio. Cuantos andarán COMO bola Pecado manija en Nueva York y en París, y querrían Tomar La Manija De Una Situación y PONER hacer proprio centro afuera y Que No SÓLO mar El Centro de los Cines y Las Mujeres vestidas realizada busque. Se Trata, en suma, de Que SALGA UN Margen de vida Que ha quedado en receso, Y Que Busca, en Alguna Manera, integrarse estafa ESA Otra Vida Que se Gasta afuera. Y del lo Sagrado es, en fin, Eso que Los Otros no ven y it Que pa 'mi PORQUE ESTA oculto. Seguramente Haber Dębe Una ley, Como de Compensación, segun la Cual Siempre Tendra Que Salir El Indio parrafo echar algun vecino en Cualquier del del Lugar del Mundo.
Porqué ¿Qué Hizo Napoleón ocupó CUANDO Una Europa? Qué Manera de Salir ESA vida en receso, ese indio a Francia e imponer la cancha sagrada perentoriamente. Y Que Pensar era TODO ESTO Parr ver todo otra vez de de como sagrado pa ' mi, Pero pa ONU 'Mi Francés estafa do Centro en la Ciudad Luz.
Ya lo DIJO Hegel, la Historia restablece La Pura Vida De Los Individuos. En Este SENTIDO Qué porteña PARECE La Historia universal. Todos con do Indio Salido, MI PORQUE SE ahogaba el pa ', acorralado en Vacío Mundo ONU, Lleno de Estanterías, dioses Pecado, ni Árboles Que les sirvieran parrafo atar el columpio.
Se Trata Al Fin de Cuentas de la grandiosidad y de la miseria Hombres de Ser, aunque SI llamen Napoleón o porteños, habana / hotel poniendo Un Poco grotescamente la heladera en el patio Para Que Venga el vecino, y Tengan, despues, Sacar Que el indio parrafo echarlo.
Pero lo curioso de la ONU es Que Siempre Sí encierre al indio o Sí simulé Ser canchero. ¿ tendran Algo Que ver en las Heladeras ESTO? Al fin y al cabo Gardel no las tenia Y Que bien le salia el indio y estafa Qué cancha. juntaba El indio y cancha. REALMENTE, si Napoleón lo hubiera Conocido, quiza habria hecho Otras Cosas Allá en Europa.
¿Decimos Una gran herejía? De Ningun Modo. Porqué no podriamos Vivir si no contamináramos, Lo ONU indio, La Realidad, o la ciudad o la Historia o la sencilla Pared Que VEMOS Delante, la de la vida estafa Que LLEVAMOS adentro. Vestimos Poco ONU El Mundo CUANDO VEMOS UN Napoleón de DE como simples vecino Que rezonga PORQUE le tiramos la basura Por Sobre la medianera Pared ONU. ¿No Es El ESE MECANISMO reales de Toda vida? dijimos Ya he aquí mi La Salida de Nuestro recinto sagrado del pa ', no consiste sino en babosear lo Que esta afuera. Lástima grande Que Nuestra forma de babosear Nunca coincida, EJEMPLO POR, Con Lo Que Todos debemos Pensar de Napoleón.
Pero Seguimos en la brecha. Dębe Ser Obra del Indio Que sí nos Venta A PASEAR A Pesar Nuestro, y del lo Hace Parr sagradas COSAS Buscar. Gracias a EL escamoteamos ONU Los Otros la ciudad, la Historia y del Ciudadano es una traducción de folclore, Parr crearnos ONU Buenos Aires y pa'mi Una Historia, y Una épica de ESE Mismo pa 'mi A Través del fútbol, ​​el tango y el Martín Fierro.