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viernes, 20 de abril de 2012

UNA IDEOLOGÍA QUE DESCUBRE LAS RAÍCES DE LO AMERICANO


Jornadas sobre pensamiento del filósofo Rodolfo Kusch


Se llevarán a cabo en Maimará entre los días 3 y 5 de mayo, con la presencia de representantes de tres universidades nacionales.



RODOLFO KUSCH EL SABIO PENSADOR DE AMERICA

POR RICARDO DUBIN

Rodolfo Gunter Kusch, nacido en 1922 y fallecido en 1979, se cuenta entre aquellos que buscaron cimentar un pensamiento propio americano.

El espectro de sus pares es amplio y abarca distintas áreas que giran en torno a las disciplinas filosóficas, la educación y la historiografía, y que emergen como un diálogo fecundo entre las necesidades de las corrientes nacionales, que en argentina encarnara el peronismo como movimiento político, y los hallazgos del pensamiento europeo de entonces.

En ese marco, Kusch, como tantos otros desde distintas perspectivas, buscaron dar con los modos de un pensamiento que surgiera de nuestras propias raíces y acompañaron las distintas experiencias que, desde lo político, se proyectaron como nacionales.

Así, en la segunda edición de su Pensamiento Indígena y Popular en América, escribe que "el año 1973, marca una etapa importante en el país. Argentina ha puesto en marcha la posibilidad de su autenticidad.

Entre todas las propuestas económicas y sociales de todo cuño que suelen adoptar fácilmente como solución, surge una clara propuesta cultural brotada de las raíces más profundas del pueblo. Quisiera yo que éstas páginas sirvan para entender esa propuesta, al fin de que no sea malversada una vez más."

Pero ya en 1975, atado desde el pensamiento al devenir de la experiencia, debe escribir que "de una Argentina como hogar, o sea como domicilio existencial, donde el hombre logra constituirse a través de sus símbolos, se impone bruscamente la patria como lugar del padre, donde se dan las decisiones políticas inspiradas en un concepto del ser nacional que no surge del hogar."

Y agrega que "desde Sarmiento se persigue para destruir la significación que tiene el perseguido. Se persigue porque no se quiere ser, porque se huye de la autenticidad. Porque en un mundo sin persecución se vería la verdadera cara del perseguido que no es otra que la del mendigo. Y para evitar esto conviene que no se detenga, que se disperse a los cuatro vientos, porque si se detuviera asomaría toda la indigencia en que radica lo argentino, por la misma razón de que solo vivir ya es indigencia y porque una autenticidad cultural no puede darse sino con la indigencia humana en general."

En permanente diálogo con la realidad nacional y con el pensar de su gente, donde debe buscarse el modo de ese pensamiento que buscaba des-cubrir, en un tiempo que Rodolfo Walsh, otro gran pensador nacional, define como "de retirada para la clase obrera, derrota para las capas medias y desbande en sectores intelectuales y profesionales", Rodolfo Kusch decide recluirse en la, entonces, silenciosa y apartada localidad de Maimará, donde profundiza sus escuchas y conclusiones sobre la base de un pensar andino.

LA OBRA

Su obra, por la misma complejidad de sus formas, por sus expresiones técnicas y poéticas a la vez, y por los tiempos que llamaban al silencio, y que deliberadamente buscaron silenciarlo, fue descubriéndose poco a poco y es, aún, digerida con lentitud y de manera dispar, abriendo horizontes distintos según la persona y la disciplina desde la que se la aborde.

Ello se verá, sin duda, en las Segundas Jornadas sobre su pensamiento, que se llevarán a cabo en Maimará entre los días 3 y 5 de mayo, convocadas por tres universidades nacionales: Unsa, Unju y Untref.

Estarán presentes Elizabeth Lanata de Kusch, Florencia Kusch, Francisco Piñon, Claudio Ongaro Haelterman, Carlos Cullen, Mauricio Langon y serán coordinadas por Adriana Zaffaroni (Unsa), José A. Tasat (Untref) y Mario Vilca (Unju).

Al mismo tiempo, se convoca a la presentación de relatos de experiencias: "Influencia y presencia del pensamiento Rodolfo Kusch" para compartir en los talleres, en las diferentes vertientes: artística, antropológica, sociológica, política, educativa, científica y filosófica, los que deberán ser presentados, antes del 30 del corriente mes, a los mails: politicasculturales@untref.edu.ar, cileci@unsa.edu.ar o cultura@unju.edu.ar.

jueves, 19 de abril de 2012

San Cosme 2012

Se viene la tercera edición del prestigioso encuentro internacional de Arte Público de la Ciudad de San Cosme, en Corrientes, organizado por el Taller Jaguar Azul.
En esta oportunidad el Taller Gambartes estará ausente con aviso.
Les deseamos lo mejor y brindamos con ustedes, a la distancia. M.C.


miércoles, 18 de abril de 2012

Muralismo kirchnerista

Este es un tema que me interesa. 
La "irrupción", para mi, inesperada de los Kirchner en la historia argentina, que remoza y estimula de varios modos la vida social y política de un país sumido en la incertidumbre, la desesperanza y la tristeza; que rescata mitos, hitos y ritos de aquel peronismo que busco vivirlo y que lo conocí a través de los viejos, ese peronismo que algunos odian como una herencia maldita.
Esta irreberencia trajo también una militancia joven entusiasmada por no quedarse al borde de este sendero histórico, a pesar de unos pocos visionarios de la desgracia y de aquellos tontos que se consuelan con el mal de muchos. 
Y el muralismo no quedó excluído de esto. Puedo decir que hay un muralismo kirchnerista, como hubo un muralismo del PC tanto en Chile con la BRP y en Argentina con la Brigada Castagnino. Un muralismo militante que se encarga con mucho esmero de ir dejando testimonio por cada suceso que este gobierno encara.
¿Quién se siente en posición de reprochar su mensaje, su discurso? Encaran cada obra con alegria, con o sin grandes recursos plásticos o estéticos, en forma individual o colectiva, en forma anónima o con la fuerza de sus agrupaciones. 
¿Quién está en posición de criticar la necesidad de reafirmar y colocar en el imaginario popular la imagen de su lider, que se fue tan inesperadamente como llegó, y la de su esposa, nuestra presidenta? 
Los muralistas de kirchner llegaron con una propuesta estético-política, que hasta el momento, ningúna de las actuales oposiciones políticas, artísticas e intelectuales pudo superar. Esta historia continúa.
M.C.















lunes, 9 de abril de 2012

IMPA, fuerza y convicción

Hoy acompañé a mi hijo Lautaro a inscribirse en el Bachillerato Popular que funciona en IMPA (empresa de plásticos y metalúrgica recuperada por sus trabajadores).
Entré a IMPA por primera vez entre el  2002 y el 2003 de la mano de Peche (ese entrañable amigo), que me buscó para hacerme conocer la revolucionaría labor de ayudar a los obreros a recuperar su fuente de trabajo a través de la movilización cultural; o sea TRABAJO CULTURAL Y CULTURA DEL TRABAJO. Así conocí la emblemática "La Fábrica - Ciudad Cultural".
No llegué a comprometerme a fondo con sus actividades, pero conocí a artistas talentosos y jugadísimos con la lucha de ese nuevo movimiento de empresas recuperadas, con los cuales aún sigo viéndome. Entre ellos al dibujante y ceramista de excelencia Sebastián Maissa, con el cual  ya no nos vemos pero en ese entonces realizamos una experiencia de mural colectivo. Utilizando acrílicos para exteriores y pasteles al óleo decoramos parte del cuarto piso de IMPA.
En esa oportunidad nos habíamos distribuido de la siguiente manera los temas: Sebastían se encargaría del homenaje a los trabajadores del cuarto piso (era, según él su primera experiencia mural,) y yo compuse con  alegorías y metáforas.
Así fue que seguí con la metáfora de los alambres de púas y el toro enredado, pero esta vez ese alambre era cortado con ayuda del hombre, de una máquina funcionando, de una cinta cinematográfica, de una goma quemada; en otro muro una renovada industria nacional moviendo engranajes.
Hoy recuperé parte de mi historia. Llegue a creer que ese mural ya no existía, que se fue con Peche. Pero me equivoqué, ni Peche ni el mural se fueron. Gracias a esos trabajadores me equivoqué. M.C.